　　曾子問曰：“昏禮既納幣,，有吉日，女之父母死,，則如之何,？”孔子曰：“婿使人吊。如婿之父母死,，則女之家亦使人吊,。父喪稱父，母喪稱母,。父母不在,，則稱伯父世母。婿,，已葬,，婿之伯父致命女氏曰：‘某之子有父母之喪，不得嗣為兄弟,，使某致命,。’女氏許諾,，而弗敢嫁,，禮也。婿,，免喪,，女之父母使人請，婿弗取,，而后嫁之,，禮也。女之父母死,，婿亦如之,。”

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　　王,、劉共在杭南，酣宴於桓子野家,。謝鎮(zhèn)西往尚書墓還,，葬後三日反哭。諸人欲要之,，初遣壹信,，猶未許，然已停車,。重要,，便回駕。諸人門外迎之,，把臂便下,，裁得脫幘箸帽。酣宴半坐,，乃覺未脫衰,。

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　　晉武帝既不悟太子之愚，必有傳後意,。諸名臣亦多獻直言,。帝嘗在陵雲(yún)臺上坐，衛(wèi)瓘在側,，欲申其懷,，因如醉跪帝前，以手撫床曰：“此坐可惜,?！钡垭m悟，因笑曰：“公醉邪,？”

　　恒豆之菹,，水草之和氣也,；其醢,，陸產之物也。加豆,，陸產也,；其醢，水物也,?；e豆之薦，水土之品也,，不敢用常褻味而貴多品,，所以交于神明之義也,，非食味之道也。先王之薦,，可食也而不可耆也,。卷冕路車，可陳也而不可好也,。武壯,，而不可樂也。宗廟之威,，而不可安也,。宗廟之器，可用也而不可便其利也,，所以交于神明者,，不可以同于所安樂之義也。酒醴之美,，玄酒明水之尚,，貴五味之本也。黼黻文繡之美,，疏布之尚,，反女功之始也。莞簟之安,，而蒲越稿鞂之尚,，明之也。大羹不和,，貴其質也,。大圭不琢，美其質也,。丹漆雕幾之美,，素車之乘，尊其樸也,，貴其質而已矣,。所以交于神明者，不可同于所安褻之甚也,。如是而后宜,。鼎俎奇而籩豆偶，陰陽之義也,。黃目,，郁氣之上尊也。黃者中也；目者氣之清明者也,。言酌于中而清明于外也,，祭天，掃地而祭焉,，于其質而已矣,。酰醢之美，而煎鹽之尚,，貴天產也,。割刀之用，而鸞刀之貴,，貴其義也,。聲和而后斷也。

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　　世目殷中軍：“思緯淹通,，比羊叔子,。”

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　　成人之者,，將責成人禮焉也,。責成人禮焉者，將責為人子,、為人弟,、為人臣、為人少者之禮行焉,。將責四者之行于人,，其禮可不重與？

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