　　子曰：“茍有車(chē)，必見(jiàn)其軾,；茍有衣,，必見(jiàn)其敝；人茍或言之,，必聞其聲,；茍或行之，必見(jiàn)其成,?！陡瘃吩唬骸疅o(wú)射?！弊釉唬骸把詮亩兄?，則言不可飾也；行從而言之,，則行不可飾也,。故君子寡言，而行以成其信,，則民不得大其美而小其惡,。《詩(shī)》云：‘自圭之玷,，尚可磨也,；斯言之玷,，不可為也?！⊙旁唬骸室簿?，展也大成?！毒龏]》曰：‘昔在上帝,，周田觀文王之德，其集大命于厥躬,?！弊釉唬骸澳先擞醒栽唬骸硕鵁o(wú)恒，不可以為卜筮,?！胖z言與？龜筮猶不能知也,，而況于人乎,？《詩(shī)》云：‘我龜既厭，不我告猶,。’《兌命》曰：‘爵無(wú)及惡德,，民立而正事,，純而祭祀，是為不敬,；事煩則亂,，事神則難?！兑住吩唬骸缓闫涞?，或承之羞。恒其德偵,，婦人吉,，夫子兇?！?/p>

王朝教父

顓孫慧

　　司徒修六禮以節(jié)民性,，明七教以興民德，齊八政以防淫,，一道德以同俗,，養(yǎng)耆老以致孝，恤孤獨(dú)以逮不足,，上賢以崇德,，簡(jiǎn)不肖以絀惡,。命鄉(xiāng)，簡(jiǎn)不帥教者以告,。耆老皆朝于庠,，元日，習(xí)射上功,，習(xí)鄉(xiāng)上齒,，大司徒帥國(guó)之俊士與執(zhí)事焉。不變,，命國(guó)之右鄉(xiāng),，簡(jiǎn)不帥教者移之左；命國(guó)之左鄉(xiāng),，簡(jiǎn)不帥教者移之右,，如初禮。不變,，移之郊,，如初禮。不變,，移之遂,，如初禮。不變,，屏之遠(yuǎn)方,，終身不齒。命鄉(xiāng),，論秀士,，升之司徒，曰選士,。司徒論選士之秀者而升之學(xué),，曰俊士。升于司徒者,，不征于鄉(xiāng),；升于學(xué)者，不征于司徒,，曰造士,。樂(lè)正崇四術(shù)，立四教,，順先王詩(shī)書(shū)禮樂(lè)以造士,。春、秋教以禮樂(lè)，冬,、夏教以詩(shī)書(shū),。王大子、王子,、群后之大子,、卿大夫元士之適子、國(guó)之俊選,，皆造焉,。凡入學(xué)以齒。將出學(xué),，小胥,、大胥、小樂(lè)正簡(jiǎn)不帥教者以告于大樂(lè)正,。大樂(lè)正以告于王,。王命三公、九卿,、大夫,、元士皆入學(xué)。不變,，王親視學(xué),。不變，王三日不舉,，屏之遠(yuǎn)方,。西方曰棘，東方曰寄,，終身不齒。

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　　陳仲舉言為士則,，行為世範(fàn),，登車(chē)攬轡，有澄清天下之誌,。為豫章太守,，至，便問(wèn)徐孺子所在,，欲先看之,。主簿曰：“群情欲府君先入廨?！标愒唬骸拔渫跏缴倘葜?，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可,！”

鐵掌無(wú)敵王小軍

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　　大公封于營(yíng)丘,，比及五世，皆反葬于周,。君子曰：“樂(lè)樂(lè)其所自生,，禮不忘其本。古之人有言曰：狐死正丘首,。仁也,。”

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　　子夏曰：“民之父母,，既得而聞之矣,；敢問(wèn)何謂‘五至’？”孔子曰：“志之所至,，詩(shī)亦至焉,。詩(shī)之所至，禮亦至焉,。禮之所至,，樂(lè)亦至焉。樂(lè)之所至,，哀亦至焉,。哀樂(lè)相生。是故,，正明目而視之,，不可得而見(jiàn)也；傾耳而聽(tīng)之,，不可得而聞也,；志氣塞乎天地，此之謂五至,?！?/p>

大唐春

樂(lè)正永順

　　王長(zhǎng)史、謝仁祖同為王公掾,。長(zhǎng)史雲(yún)：“謝掾能作異舞,。”謝便起舞,，神意甚暇,。王公熟視，謂客曰：“使人思安豐,?！?/p>

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