　　晉明帝數(shù)歲,，坐元帝膝上。有人從長安來,，元帝問洛下消息,，潸然流涕。明帝問何以致泣,？具以東渡意告之,。因問明帝：“汝意謂長安何如日遠(yuǎn)？”答曰：“日遠(yuǎn),。不聞人從日邊來,，居然可知?！痹郛愔?。明日集群臣宴會(huì)，告以此意,，更重問之,。乃答曰：“日近?！痹凼?，曰：“爾何故異昨日之言邪？”答曰：“舉目見日,，不見長安,。”

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　　王藍(lán)田拜揚(yáng)州,，主簿請(qǐng)諱,，教雲(yún)：“亡祖先君，名播海內(nèi),，遠(yuǎn)近所知,。內(nèi)諱不出於外，余無所諱,?！?/p>

　　唯天下至圣為能聰明睿知，足以有臨也,；寬裕溫柔,，足以有容也；發(fā)強(qiáng)剛毅，足以有執(zhí)也,；齊莊中正,，足以有敬也,；文理密察,，足以有別也。溥博淵泉,，而時(shí)出之,。溥博如天，淵泉如淵,。見而民莫不敬,，言而民莫不信，行而民莫不說,。是以聲名洋溢乎中國,，施及蠻貊。舟車所至,，人力所通,，天之所覆，地之所載,，日月所照,，霜露所隊(duì)，凡有血?dú)庹?，莫不尊親,，故曰配天。

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　　庾道季雲(yún)：“廉頗,、藺相如雖千載上死人,，懍懍恒如有生氣。曹蜍,、李誌雖見在,，厭厭如九泉下人。人皆如此,，便可結(jié)繩而治,，但恐狐貍貒貉啖盡?！?/p>

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　　有虞氏之祭也,，尚用氣；血腥爓祭,，用氣也,。殷人尚聲，臭味未成，滌蕩其聲,；樂三闋,，然后出迎牲。聲音之號(hào),，所以詔告于天地之間也,。周人尚臭，灌用鬯臭,，郁合鬯,；臭，陰達(dá)于淵泉,。灌以圭璋,，用玉氣也。既灌,，然后迎牲,，致陰氣也。蕭合黍稷,；臭,，陽達(dá)于墻屋。故既奠,，然后焫蕭合膻薌,。凡祭，慎諸此,?；隁鈿w于天，形魄歸于地,。故祭,，求諸陰陽之義也。殷人先求諸陽,，周人先求諸陰,。詔祝于室，坐尸于堂,，用牲于庭,，升首于室。直祭,，祝于主,；索祭，祝于祊,。不知神之所在,，于彼乎？于此乎？或諸遠(yuǎn)人乎,？祭于祊,，尚曰求諸遠(yuǎn)者與？祊之為言倞也,，肵之為言敬也,。富也者福也，首也者,，直也,。相，饗之也,。嘏，長也,，大也,。尸，陳也,。毛血,，告幽全之物也。告幽全之物者,，貴純之道也,。血祭，盛氣也,。祭肺肝心,，貴氣主也。祭黍稷加肺,，祭齊加明水,，報(bào)陰也。取膟菺燔燎,，升首,，報(bào)陽也。明水涚齊,，貴新也,。凡涚，新之也,。其謂之明水也,，由主人之絜著此水也。君再拜稽首,，肉袒親割,，敬之至也。敬之至也，服也,。拜,，服也；稽首,，服之甚也,；肉袒，服之盡也,。祭稱孝孫孝子,，以其義稱也；稱曾孫某,，謂國家也,。祭祀之相，主人自致其敬,，盡其嘉,，而無與讓也。腥肆爓腍祭,，豈知神之所饗也,？主人自盡其敬而已矣。舉斝角,，詔妥尸,。古者，尸無事則立,，有事而后坐也,。尸，神象也,。祝,，將命也?？s酌用茅,，明酌也。醆酒涚于清,，汁獻(xiàn)涚于醆酒,；猶明清與醆酒于舊澤之酒也。祭有祈焉,，有報(bào)焉,，有由辟焉。齊之玄也,，以陰幽思也,。故君子三日齊,，必見其所祭者。

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　　人問王長史江虨兄弟群從,，王答曰：“諸江皆復(fù)足自生活,。”

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