　　故至誠無息,，不息則久，久則征,；征則悠遠,，悠遠則博厚，博厚則高明,。博厚所以載物也,；高明所以覆物也；悠久所以成物也,。博厚配地,，高明配天，悠久無疆,。如此者不見而章,，不動而變，無為而成,。天地之道,，可一言而盡也。其為物不貳,，則其生物不測,。天地之道,，博也，厚也,，高也,，明也，悠也,，久也,。今夫天，斯昭昭之多,，及其無窮也,，日月星辰系焉，萬物覆焉,。今夫地,，一撮土之多。及其廣厚,，載華岳而不重,，振河海而不泄，萬物載焉,。今夫山,，一卷石之多，及其廣大,，草木生之,，禽獸居之，寶藏興焉,，今夫水,，一勺之多，及其不測,，黿,、鼉、蛟龍,、魚鱉生焉,，貨財殖焉?！对姟吩唬骸拔┨熘?，于穆不已！”蓋曰天之所以為天也,?！坝诤醪伙@，文王之德之純,！”蓋曰文王之所以為文也,，純亦不已,。

明天下

聞人含含

　　儒有不隕獲于貧賤，不充詘于富貴,，不慁君王,，不累長上，不閔有司,，故曰儒,。今眾人之命儒也妄，常以儒相詬病,?！?/p>

無敵從鋼鐵俠開始

宛海之

　　王夷甫容貌整麗，妙於談玄,，下捉白玉柄麈尾，與手都無分別,。

地球試煉場

鈕向菱

　　〔祭有十倫〕鋪筵設(shè)同幾,，為依神也；詔祝于室,，而出于祊,，此交神明之道也。君迎牲而不迎尸,，別嫌也,。尸在廟門外，則疑于臣,，在廟中則全于君,；君在廟門外則疑于君，入廟門則全于臣,、全于子,。是故，不出者,，明君臣之義也,。夫祭之道，孫為王父尸,。所使為尸者,，于祭者子行也；父北面而事之,，所以明子事父之道也,。此父子之倫也。尸飲五,，君洗玉爵獻卿,；尸飲七,，以瑤爵獻大夫；尸飲九,，以散爵獻士及群有司,，皆以齒。明尊卑之等也,。

星空進化

鮮于潤賓

　　郗重熙與謝公書,，道：“王敬仁聞壹年少懷問鼎。不知桓公德衰,，為復(fù)後生可畏,？”

曠野里的星

張簡君

　　支道林入東，見王子猷兄弟,。還,，人問：“見諸王何如？”答曰：“見壹群白頸烏,，但聞喚啞啞聲,。”

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