　　桓南郡好獵,，每田狩,，車騎甚盛。五六十裏中,，旌旗蔽隰,。騁良馬，馳擊若飛,，雙甄所指,，不避陵壑?；蛐嘘惒徽?，(上鹿下君)兔騰逸，參佐無不被系束,?；傅拦В逡?，時(shí)為賊曹參軍,，頗敢直言。常自帶絳綿繩箸腰中,，玄問“此何為,？”答曰：“公獵，好縛人士,，會(huì)當(dāng)被縛,，手不能堪芒也?！毙源诵〔?。

國(guó)之重器

寧雅雪

　　嵇、阮,、山,、劉在竹林酣飲，王戎後往,。步兵曰：“俗物已復(fù)來敗人意,！”王笑曰：“卿輩意,，亦復(fù)可敗邪？”

　　君之喪,，子,、大夫、公子,、眾士皆三日不食,。子、大夫,、公子食粥,，納財(cái)，朝一溢米,，莫一溢米，食之無算,；士疏食水飲,，食之無算；夫人世婦諸妻皆疏食水飲,，食之無算,。大夫之喪，主人室老子姓皆食粥,；眾士疏食水飲,；妻妾疏食水飲。士亦如之,。既葬,，主人疏食水飲，不食菜果,；婦人亦如之,。君大夫士一也。練而食菜果,，祥而食肉,。食粥于盛不盥，食于篹者盥,。食菜以酰醬,，始食肉者先食干肉，始飲酒者先飲醴酒,。期之喪,，三不食；食：疏食水飲,，不食菜果,，三月既葬,，食肉飲酒。期終喪,，不食肉,，不飲酒，父在為母,，為妻,。九月之喪，食飲猶期之喪也,，食肉飲酒,，不與人樂之。五月三月之喪,，壹不食再不食可也,。比葬，食肉飲酒,，不與人樂之,。叔母、世母,、故主,、宗子食肉飲酒。不能食粥,，羹之以菜可也,；有疾，食肉飲酒可也,。五十不成喪,，七十唯衰麻在身。既葬,，若君食之則食之,；大夫父之友食之則食之矣。不辟粱肉,，若有酒醴則辭,。

小農(nóng)民的隨身道田

烏雅白瑤

　　君子曰：禮樂不可斯須去身。致樂以治心,，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂，樂則安,，安則久,，久則天，天則神,。天則不言而信,，神則不怒而威,，致樂以治心者也。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,，莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬,，而易慢之心入之矣。故樂也者,，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者，動(dòng)于外者也,。樂極和,，禮極順，內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也,；望其容貌，而民不生易慢焉,。故德輝動(dòng)于內(nèi)，而民莫不承聽,；理發(fā)諸外,，而民莫不承順。故曰：致禮樂之道,，舉而錯(cuò)之,，天下無難矣。樂也者,，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者，動(dòng)于外者也,。故禮主其減,，樂主其盈。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文：樂盈而反,，以反為文。禮減而不進(jìn)則銷,，樂盈而不反則放,；故禮有報(bào)而樂有反。禮得其報(bào)則樂,，樂得其反則安,；禮之報(bào),，樂之反，其義一也,。夫樂者樂也,，人情之所不能免也。樂必發(fā)于聲音,，形于動(dòng)靜,，人之道也。聲音動(dòng)靜,，性術(shù)之變,，盡于此矣。故人不耐無樂,，樂不耐無形,。形而不為道，不耐無亂,。先王恥其亂,，故制雅、頌之聲以道之,，使其聲足樂而不流,，使其文足論而不息，使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉，是先王立樂之方也,。是故樂在宗廟之中,，君臣上下同聽之則莫不和敬；在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中,，長(zhǎng)幼同聽之則莫不和順,；在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之則莫不和親,。故樂者審一以定和,，比物以飾節(jié)；節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣,，附親萬民也，是先王立樂之方也,。故聽其雅,、頌之聲，志意得廣焉；執(zhí)其干戚,，習(xí)其俯仰詘伸,，容貌得莊焉；行其綴兆,，要其節(jié)奏,，行列得正焉，進(jìn)退得齊焉,。故樂者天地之命,，中和之紀(jì)，人情之所不能免也,。夫樂者,，先王之所以飾喜也，軍旅鈇鉞者,，先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒，皆得其儕焉,。喜則天下和之,，怒則暴亂者畏之。先王之道,，禮樂可謂盛矣,。

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　　人問撫軍：“殷浩談竟何如？”答曰：“不能勝人,，差可獻(xiàn)酬群心,。”

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