歪歪官方首页入口

郯冰香 626萬字 768550人讀過連載

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　　孺子穔之喪,，哀公欲設(shè)撥,，問于有若,，有若曰：“其可也，君之三臣猶設(shè)之,?！鳖伭唬骸疤熳育堓惗鴺危T侯輴而設(shè)幬--為榆沈故設(shè)撥,；三臣者廢輴而設(shè)撥,，竊禮之不中者也，而君何學(xué)焉,！”

　　曾子問曰：“宗子為士,，庶子為大夫，其祭也如之何？”孔子曰：“以上牲祭于宗子之家,。祝曰：‘孝子某為介子某薦其常事,。’若宗子有罪,，居于他國,，庶子為大夫，其祭也,，祝曰：‘孝子某使介子某執(zhí)其常事,。’攝主不厭祭,，不旅,，不假，不綏祭,，不配,。布奠于賓，賓奠而不舉,，不歸肉,。其辭于賓曰：‘宗兄、宗弟,、宗子在他國,，使某辭?！痹訂栐唬骸白谧尤ピ谒麌?，庶子無爵而居者，可以祭乎,？”孔子曰：“祭哉,！”請問：“其祭如之何？”孔子曰：“望墓而為壇,，以時祭,。若宗子死，告于墓而后祭于家,。宗子死,，稱名不言孝，身沒而已,。子游之徒,，有庶子祭者以此，若義也,。今之祭者,，不首其義,，故誣于祭也?！?/p>

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　　孔子曰：“于呼哀哉,！我觀周道，幽,、厲傷之,，吾舍魯何適矣！魯之郊禘,，非禮也,，周公其衰矣！杞之郊也禹也,，宋之郊也契也,，是天子之事守也。故天子祭天地,，諸侯祭社稷,。”祝嘏莫敢易其常古,，是謂大假,。祝嘏辭說，藏于宗祝巫史,，非禮也,，是謂幽國。醆斝及尸君,，非禮也,，是謂僭君。冕弁兵革藏于私家，非禮也,，是謂脅君,。大夫具官，祭器不假,，聲樂皆具,，非禮也，是謂亂國,。故仕于公曰臣,，仕于家曰仆。三年之喪,，與新有昏者,，期不使。以衰裳入朝,，與家仆雜居齊齒,，非禮也，是謂君與臣同國,。故天子有田以處其子孫,，諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫,，是謂制度,。故天子適諸侯，必舍其祖朝,，而不以禮籍入,，是謂天子壞法亂紀(jì)。諸侯非問疾吊喪而入諸臣之家,，是謂君臣為謔,。是故，禮者君之大柄也,，所以別嫌明微,，儐鬼神，考制度,，別仁義,，所以治政安君也。故政不正,，則君位危,；君位危，則大臣倍,，小臣竊,。刑肅而俗敝,，則法無常；法無常,，而禮無列,；禮無列，則士不事也,。刑肅而俗敝,，則民弗歸也，是謂疵國,。故政者君之所以藏身也,。是故夫政必本于天，殽以降命,。命降于社之謂殽地,，降于祖廟之謂仁義，降于山川之謂興作,，降于五祀之謂制度,。此圣人所以藏身之固也。故圣人參于天地,，并于鬼神，以治政也,。處其所存,，禮之序也；玩其所樂,，民之治也,。故天生時而地生財，人其父生而師教之：四者,，君以正用之,，故君者立于無過之地也。故君者所明也,，非明人者也,。君者所養(yǎng)也，非養(yǎng)人者也,。君者所事也,，非事人者也。故君明人則有過,，養(yǎng)人則不足,，事人則失位。故百姓則君以自治也,，養(yǎng)君以自安也,，事君以自顯也,。故禮達(dá)而分定，人皆愛其死而患其生,。故用人之知去其詐,，用人之勇去其怒，用人之仁去其貪,。故國有患,，君死社稷謂之義，大夫死宗廟謂之變,。故圣人耐以天下為一家,，以中國為一人者，非意之也,，必知其情,，辟于其義，明于其利,，達(dá)于其患,，然后能為之。何謂人情,？喜怒哀懼愛惡欲七者,，弗學(xué)而能。何謂人義,？父慈,、子孝、兄良,、弟弟,、夫義、婦聽,、長惠,、幼順、君仁,、臣忠十者,，謂之人義。講信修睦,，謂之人利,。爭奪相殺，謂之人患,。故圣人所以治人七情,，修十義，講信修睦,，尚辭讓,，去爭奪,，舍禮何以治之？飲食男女,，人之大欲存焉,；死亡貧苦，人之大惡存焉,。故欲惡者,，心之大端也。人藏其心,，不可測度也,；美惡皆在其心，不見其色也,，欲一以窮之,，舍禮何以哉？故人者,，其天地之德,，陰陽之交，鬼神之會,，五行之秀氣也,。故天秉陽，垂日星,；地秉陰,，竅于山川。播五行于四時,，和而后月生也。是以三五而盈,，三五而闕,。五行之動，迭相竭也,，五行,、四時、十二月,，還相為本也,；五聲、六律,、,、十二管，還相為宮也,；五味,、六和,、、十二食,，還相為質(zhì)也,；五色、六章,、十二衣,，還相為質(zhì)也。故人者,，天地之心也,，五行之端也，食味別聲被色而生者也,。故圣人作則,，必以天地為本，以陰陽為端,，以四時為柄,，以日星為紀(jì)，月以為量,，鬼神以為徒,，五行以為質(zhì)，禮義以為器,，人情以為田,，四靈以為畜。以天地為本,，故物可舉也,；以陰陽為端，故情可睹也,；以四時為柄,，故事可勸也；以日星為紀(jì),，故事可列也,；月以為量，故功有藝也,；鬼神以為徒,，故事有守也；五行以為質(zhì),，故事可復(fù)也,；禮義以為器，故事行有考也,；人情以為田,，故人以為奧也,；四靈以為畜，故飲食有由也,。

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