　　謝公嘗與謝萬(wàn)共出西,，過(guò)吳郡。阿萬(wàn)欲相與共萃王恬許,，太傅雲(yún)：“恐伊不必酬汝,，意不足爾！”萬(wàn)猶苦要,，太傅堅(jiān)不回,，萬(wàn)乃獨(dú)往。坐少時(shí),，王便入門(mén)內(nèi),，謝殊有欣色，以為厚待已,。良久,，乃沐頭散發(fā)而出，亦不坐,，仍據(jù)胡床,，在中庭曬頭，神氣傲邁,，了無(wú)相酬對(duì)意,。謝於是乃還。未至船,，逆呼太傅,。安曰：“阿螭不作爾！”

癡花奮斗史

戢同甫

　　許文思往顧和許,，顧先在帳中眠,。許至，便徑就床角枕共語(yǔ),。既而喚顧共行,，顧乃命左右取枕上新衣，易己體上所著,。許笑曰：“卿乃復(fù)有行來(lái)衣乎,？”

都市最強(qiáng)狂兵

載津櫻

　　父母之喪，居倚廬,、不涂,，寢苫枕塊,，非喪事不言。君為廬宮之,，大夫士襢之,。既葬柱楣，涂廬不于顯者,。君,、大夫、士皆宮之,。凡非適子者,，自未葬以于隱者為廬。既葬,，與人立：君言王事,，不言國(guó)事；大夫士言公事,，不言家事,。君既葬，王政入于國(guó),，既卒哭而服王事,；大夫、士既葬,，公政入于家,，既卒哭、弁绖帶,，金革之事無(wú)辟也,。既練，居堊室,，不與人居,。君謀國(guó)政，大夫,、士謀家事,。既祥，黝堊,。祥而外無(wú)哭者,；禫而內(nèi)無(wú)哭者，樂(lè)作矣故也,。禫而從御,，吉祭而復(fù)寢。

重生七零有寶妻

烏孫萬(wàn)莉

　　天子者，與天地參,。故德配天地,，兼利萬(wàn)物,，與日月并明,，明照四海而不遺微小。其在朝廷,，則道仁圣禮義之序,；燕處，則聽(tīng)雅,、頌之音,；行步，則有環(huán)佩之聲,；升車(chē),，則有鸞和之音。居處有禮,，進(jìn)退有度,，百官得其宜，萬(wàn)事得其序,?！对?shī)》云：“淑人君子，其儀不忒,。其儀不忒,，正是四國(guó)?！贝酥^也,。發(fā)號(hào)出令而民說(shuō)，謂之和,；上下相親,，謂之仁；民不求其所欲而得之,，謂之信,；除去天地之害，謂之義,。義與信,，和與仁，霸王之器也,。有治民之意而無(wú)其器,，則不成。

碧羅海

郤湛藍(lán)

　　先王之所以治天下者五：貴有德，貴貴,，貴老,，敬長(zhǎng)，慈幼,。此五者,，先王之所以定天下也。貴有德,，何為也,？為其近于道也。貴貴,，為其近于君也,。貴老，為其近于親也,。敬長(zhǎng),，為其近于兄也。慈幼,，為其近于子也,。是故至孝近乎王，至弟近乎霸,。至孝近乎王,，雖天子，必有父,；至弟近乎霸,，雖諸侯，必有兄,。先王之教,，因而弗改，所以領(lǐng)天下國(guó)家也,。子曰：“立愛(ài)自親始,，教民睦也。立教自長(zhǎng)始,，教民順也,。教以慈睦，而民貴有親,；教以敬長(zhǎng),，而民貴用命。孝以事親,，順以聽(tīng)命,，錯(cuò)諸天下,，無(wú)所不行?！?/p>

玉梳逍遙傳

太史雨欣

　　謝奕作剡令,，有壹老翁犯法，謝以醇酒罰之,，乃至過(guò)醉,，而猶未已。太傅時(shí)年七,、八歲,，箸青布褲,，在兄膝邊坐,，諫曰：“阿兄！老翁可念,，何可作此,。”奕於是改容曰：“阿奴欲放去邪,？”遂遣之,。

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