馬佳丙 563萬(wàn)字 821866人讀過(guò) 連載
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君子曰:禮樂(lè)不可斯須去身,。致樂(lè)以治心,,則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂(lè),,樂(lè)則安,,安則久,久則天,,天則神,。天則不言而信,神則不怒而威,,致樂(lè)以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂(lè),,而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不莊不敬,,而易慢之心入之矣,。故樂(lè)也者,動(dòng)于內(nèi)者也;禮也者,,動(dòng)于外者也,。樂(lè)極和,禮極順,,內(nèi)和而外順,,則民瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也;望其容貌,,而民不生易慢焉,。故德輝動(dòng)于內(nèi),而民莫不承聽(tīng),;理發(fā)諸外,,而民莫不承順。故曰:致禮樂(lè)之道,,舉而錯(cuò)之,,天下無(wú)難矣。樂(lè)也者,,動(dòng)于內(nèi)者也,;禮也者,動(dòng)于外者也,。故禮主其減,,樂(lè)主其盈。禮減而進(jìn),,以進(jìn)為文:樂(lè)盈而反,,以反為文。禮減而不進(jìn)則銷(xiāo),,樂(lè)盈而不反則放,;故禮有報(bào)而樂(lè)有反。禮得其報(bào)則樂(lè),,樂(lè)得其反則安,;禮之報(bào),樂(lè)之反,,其義一也,。夫樂(lè)者樂(lè)也,人情之所不能免也,。樂(lè)必發(fā)于聲音,,形于動(dòng)靜,人之道也,。聲音動(dòng)靜,,性術(shù)之變,,盡于此矣。故人不耐無(wú)樂(lè),,樂(lè)不耐無(wú)形,。形而不為道,不耐無(wú)亂,。先王恥其亂,,故制雅、頌之聲以道之,,使其聲足樂(lè)而不流,,使其文足論而不息,使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉,是先王立樂(lè)之方也,。是故樂(lè)在宗廟之中,,君臣上下同聽(tīng)之則莫不和敬,;在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中,,長(zhǎng)幼同聽(tīng)之則莫不和順;在閨門(mén)之內(nèi),,父子兄弟同聽(tīng)之則莫不和親,。故樂(lè)者審一以定和,比物以飾節(jié),;節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣,附親萬(wàn)民也,,是先王立樂(lè)之方也,。故聽(tīng)其雅、頌之聲,,志意得廣焉,;執(zhí)其干戚,習(xí)其俯仰詘伸,,容貌得莊焉,;行其綴兆,要其節(jié)奏,,行列得正焉,,進(jìn)退得齊焉。故樂(lè)者天地之命,,中和之紀(jì),,人情之所不能免也,。夫樂(lè)者,先王之所以飾喜也,,軍旅鈇鉞者,,先王之所以飾怒也。故先王之喜怒,,皆得其儕焉,。喜則天下和之,怒則暴亂者畏之,。先王之道,,禮樂(lè)可謂盛矣。
謝安年少時(shí),,請(qǐng)阮光祿道白馬論,。為論以示謝,於時(shí)謝不即解阮語(yǔ),,重相咨盡,。阮乃嘆曰:“非但能言人不可得,正索解人亦不可得,!”
郭景純過(guò)江,,居於暨陽(yáng),墓去水不盈百步,,時(shí)人以為近水,。景純?cè)唬骸皩?dāng)為陸?!苯裆碀q,,去墓數(shù)十裏皆為桑田。其詩(shī)曰:“北阜烈烈,,巨?;旎欤粔緣救龎?,唯母與昆,。”8王丞相令郭璞試作壹卦,,卦成,,郭意色甚惡,雲(yún):“公有震厄,!”王問(wèn):“有可消伏理不,?”郭曰:“命駕西出數(shù)裏,得壹柏樹(shù),,截?cái)嗳绻L(zhǎng),,置床上常寢處,,災(zāi)可消矣?!蓖鯊钠湔Z(yǔ),。數(shù)日中,果震柏粉碎,,子弟皆稱(chēng)慶,。大將軍雲(yún):“君乃復(fù)委罪於樹(shù)木?!?/p>
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