　　凡人之所以為人者,，禮義也。禮義之始,，在于正容體,、齊顏色、順辭令,。容體正,，顏色齊，辭令順,，而后禮義備。以正君臣,、親父子,、和長(zhǎng)幼。君臣正,，父子親,，長(zhǎng)幼和，而后禮義立,。故冠而后服備,，服備而后容體正、顏色齊,、辭令順,。故曰：冠者，禮之始也。是故古者圣王重冠,。

你你你不要過(guò)來(lái)啊

烏雅明

　　顧長(zhǎng)康畫(huà)謝幼輿在巖石妙,。人問(wèn)其所以？顧曰：“謝雲(yún)：‘壹丘壹壑,，自謂過(guò)之,。’此子宜置丘壑中,?！?/p>

狼男孩

浦上章

　　嵇康與呂安善，每壹相思,，千裏命駕,。安後來(lái)，值康不在,，喜出戶(hù)延之,，不入。題門(mén)上作“鳳”字而去,。喜不覺(jué),，猶以為欣，故作,?！傍P”字，凡鳥(niǎo)也,。

奇門(mén)圣醫(yī)

烏雅之彤

　　太傅有三才：劉慶孫長(zhǎng)才,，潘陽(yáng)仲大才，裴景聲清才,。

　　昔者,，有虞氏貴德而尚齒，夏后氏貴爵而尚齒,，殷人貴富而尚齒,，周人貴親而尚齒。虞夏殷周,，天下之盛王也,，未有遺年者。年之貴乎天下,，久矣,；次乎事親也。是故朝廷同爵則尚齒,。七十杖于朝,，君問(wèn)則席。八十不俟朝，君問(wèn)則就之,，而弟達(dá)乎朝廷矣,。行，肩而不并,，不錯(cuò)則隨,。見(jiàn)老者，則車(chē)徒辟,；斑白者不以其任行乎道路,，而弟達(dá)乎道路矣。居鄉(xiāng)以齒,，而老窮不遺,，強(qiáng)不犯弱，眾不暴寡,，而弟達(dá)乎州巷矣,。古之道，五十不為甸徒,，頒禽隆諸長(zhǎng)者,，而弟達(dá)乎搜狩矣。軍旅什伍,，同爵則尚齒,，而弟達(dá)乎軍旅矣。孝弟發(fā)諸朝廷,，行乎道路,，至乎州巷，放乎搜狩,，修乎軍旅,，眾以義死之，而弗敢犯也,。

南山草

子車(chē)玉丹

　　人生十年曰幼,，學(xué)。二十曰弱,，冠。三十曰壯,，有室,。四十曰強(qiáng)，而仕,。五十曰艾,，服官政。六十曰耆，指使,。七十曰老,，而傳。八十,、九十曰耄,，七年曰悼，悼與耄雖有罪,，不加刑焉,。百年曰期，頤,。

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