　　子貢退,，言游進(jìn)曰：“敢問(wèn)禮也者，領(lǐng)惡而全好者與,？”子曰：“然,。”“然則何如,？”子曰：“郊社之義,，所以仁鬼神也；嘗禘之禮,，所以仁昭穆也,；饋奠之禮，所以仁死喪也,；射鄉(xiāng)之禮,，所以仁鄉(xiāng)黨也；食饗之禮,，所以仁賓客也,。”子曰：“明乎郊社之義,、嘗禘之禮,，治國(guó)其如指諸掌而已乎！是故,，以之居處有禮,，故長(zhǎng)幼辨也。以之閨門(mén)之內(nèi)有禮,，故三族和也,。以之朝廷有禮，故官爵序也,。以之田獵有禮,，故戎事閑也。以之軍旅有禮,，故武功成也,。是故，宮室得其度,，量鼎得其象,，味得其時(shí)，樂(lè)得其節(jié)，車(chē)得其式,，鬼神得其饗,，喪紀(jì)得其哀，辨說(shuō)得其黨,，官得其體,，政事得其施；加于身而錯(cuò)于前,，凡眾之動(dòng)得其宜,。”

天才邪少

禹靜晴

　　夫禮始于冠,，本于昏,，重于喪祭，尊于朝聘,，和于射鄉(xiāng)--此禮之大體也,。

都市最強(qiáng)神壕

酈甲戌

　　始死，三日不怠,，三月不解,，期悲哀，三年憂--恩之殺也,。圣人因殺以制節(jié),，此喪之所以三年。賢者不得過(guò),，不肖者不得不及,，此喪之中庸也，王者之所常行也,?！稌?shū)》曰：“高宗諒闇，三年不言”,，善之也,；王者莫不行此禮。何以獨(dú)善之也,？曰：高宗者武?。晃涠≌?，殷之賢王也,。繼世即位而慈良于喪，當(dāng)此之時(shí),，殷衰而復(fù)興,，禮廢而復(fù)起,，故善之,。善之,，故載之書(shū)中而高之，故謂之高宗,。三年之喪,，君不言，《書(shū)》云：「高宗諒闇,，三年不言」,，此之謂也。然而曰“言不文”者,，謂臣下也,。

牧神記

公叔靜靜

　　謝太傅盤(pán)桓東山時(shí)，與孫興公諸人泛海戲,。風(fēng)起浪湧,，孫、王諸人色並遽,，便唱使還,。太傅神情方王，吟嘯不言,。舟人以公貌閑意說(shuō),，猶去不止。既風(fēng)轉(zhuǎn)急,，浪猛,，諸人皆諠動(dòng)不坐。公徐雲(yún)：“如此,，將無(wú)歸,！”眾人即承響而回。於是審其量,，足以鎮(zhèn)安朝野,。

師叔萬(wàn)萬(wàn)歲

司馬云霞

　　子曰：“天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也,，白刃可蹈也,，中庸不可能也?！?/p>

圣王

蒯凌春

　　許允婦是阮衛(wèi)尉女,，德如妹，奇醜,。交禮竟,，允無(wú)復(fù)入理,，家人深以為憂。會(huì)允有客至,，婦令婢視之,，還答曰：“是桓郎?！被咐烧?，桓範(fàn)也。婦雲(yún)：“無(wú)憂,，桓必勸入,。”桓果語(yǔ)許雲(yún)：“阮家既嫁醜女與卿,，故當(dāng)有意,，卿宜察之?！痹S便回入內(nèi),。既見(jiàn)婦，即欲出,。婦料其此出,，無(wú)復(fù)入理，便捉裾停之,?！痹S因謂曰：“婦有四德，卿有其幾,？”婦曰：“新婦所乏唯容爾,。然士有百行，君有幾,？”許雲(yún)：“皆備,。”婦曰：“夫百行以德為首,，君好色不好德,，何謂皆備？”允有慚色,，遂相敬重,。

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