　　所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者,，無(wú)之,。故君子不出家而成教于國(guó)。孝者,，所以事君也,；弟者，所以事長(zhǎng)也,；慈者,，所以使眾也?！犊嫡a》曰：“如保赤子,。”心誠(chéng)求之,，雖不中,，不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也,。一家仁,，一國(guó)興仁,；一家讓?zhuān)粐?guó)興讓?zhuān)灰蝗素濎?，一?guó)作亂，其機(jī)如此,。此謂一言?xún)f事,，一人定國(guó)。堯,、舜率天下以仁,，而民從之。桀,、紂率天下以暴,，而民從之。其所令反其所好,，而民不從,。是故君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人,。所藏乎身不恕,，而能喻諸人者,，未之有也。故治國(guó)在齊其家,?！对?shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁,。之子于歸,，宜其家人?！币似浼胰?，而后可以教國(guó)人?！对?shī)》云：“ 宜兄宜弟,。”宜兄宜弟,，而后可以教國(guó)人,。《詩(shī)》云：“其儀不忒,，正是四國(guó),。” 其為父子兄弟足法,，而后民法之也,。此謂治國(guó)在齊其家。

蔡十三點(diǎn)欣桐

宗政山靈

　　衣服在躬,，而不知其名為罔,。其未有燭而有后至者，則以在者告,。道瞽亦然,。凡飲酒為獻(xiàn)主者，執(zhí)燭抱燋,，客作而辭,，然后以授人。執(zhí)燭不讓?zhuān)晦o,，不歌,。洗盥執(zhí)食飲者勿氣，有問(wèn)焉,，則辟咡而對(duì),。為人祭曰致福；為己祭而致膳于君子曰膳；祔練曰告,。凡膳告于君子,，主人展之，以授使者于阼階之南,，南面再拜稽首送,；反命，主人又再拜稽首,。其禮：大牢則以牛左肩,、臂臑、折九個(gè),，少牢則以羊左肩七個(gè),，特豕則以豕左肩五個(gè)。國(guó)家靡敝,，則車(chē)不雕幾,，甲不組縢，食器不刻鏤,，君子不履絲屨,，馬不常秣。

封天神帝訣

庹初珍

　　僧意在瓦官寺中,，王茍子來(lái),，與共語(yǔ)，便使其唱理,。意謂王曰：“聖人有情不,？”王曰：“無(wú)?！敝貑?wèn)曰：“聖人如柱邪,？”王曰：“如籌算，雖無(wú)情,，運(yùn)之者有情,?！鄙怆?yún)：“誰(shuí)運(yùn)聖人邪,？”茍子不得答而去。

王道一閑語(yǔ)詩(shī)錄

公孫壬辰

　　庾文康亡,，何揚(yáng)州臨葬雲(yún)：“埋玉樹(shù)箸土中,，使人情何能已已！”

陪你到以后

妻余馥

　　有人譏周仆射：“與親友言戲,，穢雜無(wú)檢節(jié),。”周曰：“吾若萬(wàn)裏長(zhǎng)江，何能不千裏壹曲,?！?/p>

召喚無(wú)敵神話(huà)

章佳己丑

　　庾太尉在洛下，問(wèn)訊中郎,。中郎留之雲(yún)：“諸人當(dāng)來(lái),。”尋溫元甫,、劉王喬,、裴叔則俱至，酬酢終日,。庾公猶憶劉,、裴之才俊，元甫之清中,。

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