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那拉甲 36萬字 13022人讀過連載

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　　是月也,，命漁師始漁，天子親往,，乃嘗魚,，先薦寢廟。冰方盛,，水澤腹堅,。命取冰，冰以入。令告民,，出五種,。命農計耦耕事，修耒耜,，具田器,。命樂師大合吹而罷。乃命四監(jiān)收秩薪柴,，以共郊廟及百祀之薪燎,。

　　非從柩與反哭，無免于堩,。凡喪,，小功以上，非虞附練祥,，無沐浴。疏衰之喪,，既葬,，人請見之,，則見,；不請見人。小功,，請見人可也,。大功不以執(zhí)摯,。唯父母之喪,，不辟涕泣而見人。三年之喪,，祥而從政；期之喪,，卒哭而從政；九月之喪,，既葬而從政；小功緦之喪，既殯而從政,。曾申問于曾子曰：“哭父母有常聲乎？”曰：“中路嬰兒失其母焉,，何常聲之有？”

　　華歆,、王朗俱乘船避難,，有壹人欲依附,，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬,，何為不可,？”後賊追至，王欲舍所攜人,。歆曰：“本所以疑,，正為此耳。既已納其自托,，寧可以急相棄邪,？”遂攜拯如初。世以此定華,、王之優(yōu)劣,。

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　　孫綽賦遂初，築室畎川,，自言見止足之分,。齋前種壹株松，何自手壅治之,。高世遠時亦鄰居,，語孫曰：“松樹子非不楚楚可憐，但永無棟梁用耳,！”孫曰：“楓柳雖合抱,，亦何所施？”

　　古者天子,、諸侯必有養(yǎng)獸之官，及歲時,，齊戒沐浴而躬朝之,。犧牷祭牲，必于是取之,，敬之至也。君召牛,，納而視之,，擇其毛而卜之,，吉，然后養(yǎng)之,。君皮弁素積，朔月,，月半，君巡牲,，所以致力,，孝之至也。古者天子,、諸侯必有公桑,、蠶室,，近川而為之。筑宮仞有三尺,，棘墻而外閉之。及大昕之朝,，君皮弁素積,，卜三宮之夫人世婦之吉者，使入蠶于蠶室,，奉種浴于川,；桑于公桑，風戾以食之,。歲既殫矣,，世婦卒蠶，奉繭以示于君,，遂獻繭于夫人,。夫人曰：“此所以為君服與？”遂副袆而受之,，因少牢以禮之,。古之獻繭者，其率用此與,！及良日,，夫人繅，三盆手,，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅,；遂朱綠之，玄黃之,，以為黼黻文章,。服既成,，君服以祀先王先公，敬之至也,。君子曰：禮樂不可斯須去身,。致樂以治心，則易直子諒之心,，油然生矣,。易直子諒之心生則樂，樂則安,，安則久,，久則天，天則神,。天則不言而信,，神則不怒而威。致樂以治心者也,。致禮以治躬則莊敬,，莊敬則嚴威。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣,；外貌斯須不莊不敬，而慢易之心入之矣,。故樂也者,，動于內者也，禮也者,，動于外者也,。樂極和，禮極順,。內和而外順,，則民瞻其顏色而不與爭也；望其容貌,，而眾不生慢易焉,。故德輝動乎內，而民莫不承聽,；理發(fā)乎外,，而眾莫不承順。故曰：致禮樂之道,，而天下塞焉,，舉而措之無難矣。樂也者,，動于內者也,；禮也者，動于外者也,。故禮主其減,，樂主其盈。禮減而進,，以進為文,；樂盈而反，以反為文,。禮減而不進則銷,，樂盈而不反則放。故禮有報而樂有反,。禮得其報則樂,，樂得其反則安。禮之報,，樂之反,，其義一也。

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