龍零

　　姑姊妹,，其夫死，而夫黨無(wú)兄弟,，使夫之族人主喪,。妻之黨，雖親弗主,。夫若無(wú)族矣,，則前后家，東西家,；無(wú)有,，則里尹主之?；蛟唬褐髦?，而附于夫之黨。

族長(zhǎng)壓力大

　　王輔嗣弱冠詣裴徽,，徽問(wèn)曰：“夫無(wú)者,，誠(chéng)萬(wàn)物之所資，聖人莫肯致言,，而老子申之無(wú)已,，何邪？”弼曰：“聖人體無(wú),，無(wú)又不可以訓(xùn),，故言必及有；老,、莊未免於有,，恒訓(xùn)其所不足?！?/p>

左丘丁未

　　公曰：“寡人愿有言,。然冕而親迎,，不已重乎？”孔子愀然作色而對(duì)曰：“合二姓之好,，以繼先圣之后,，以為天地宗廟社稷之主，君何謂已重乎？”公曰：“寡人固,！不固,，焉得聞此言也。寡人欲問(wèn),，不得其辭,，請(qǐng)少進(jìn)！”孔子曰：“天地不合,，萬(wàn)物不生,。大昏，萬(wàn)世之嗣也,，君何謂已重焉,！”孔子遂言曰：“內(nèi)以治宗廟之禮，足以配天地之神明,；出以治直言之禮,，足以立上下之敬。物恥足以振之,，國(guó)恥足以興之,。為政先禮。禮,，其政之本與,！”孔子遂言曰：“昔三代明王之政，必敬其妻子也,，有道,。妻也者，親之主也,，敢不敬與,？子也者,，親之后也,，敢不敬與？君子無(wú)不敬也,，敬身為大,。身也者，親之枝也,，敢不敬與,？不能敬其身，是傷其親,；傷其親,，是傷其本；傷其本,，枝從而亡,。三者,，百姓之象也。身以及身,，子以及子,，妃以及妃，君行此三者,，則愾乎天下矣,，大王之道也。如此,，國(guó)家順矣,。”

自吞噬星空開(kāi)始

　　許掾好遊山水,，而體便登陟,。時(shí)人雲(yún)：“許非徒有勝情，實(shí)有濟(jì)勝之具,?！?/p>

除靈少女

　　張?zhí)戾a世雄涼州，以力弱詣京師,，雖遠(yuǎn)方殊類(lèi),，亦邊人之桀也。聞皇京多才,，欽羨彌至,。猶在渚住，司馬著作往詣之,。言容鄙陋,，無(wú)可觀聽(tīng)。天錫心甚悔來(lái),，以遐外可以自固,。王彌有俊才美譽(yù)，當(dāng)時(shí)聞而造焉,。既至,，天錫見(jiàn)其風(fēng)神清令，言話如流,，陳說(shuō)古今,，無(wú)不貫悉。又諳人物氏族,，中來(lái)皆有證據(jù),。天錫訝服。

官道無(wú)疆

　　子云：“夫禮者，所以章疑別微,，以為民坊者也,。”故貴賤有等,，衣服有別,，朝廷有位，則民有所讓,。子云：“天無(wú)二日,，土無(wú)二王，家無(wú)二主,，尊無(wú)二上,，示民有君臣之別也?！薄洞呵铩凡环Q楚越之王喪,，禮君不稱天，大夫不稱君,，恐民之惑也,。《詩(shī)》云：“相彼盍旦,，尚猶患之,。”子云：“君不與同姓同車(chē),，與異姓同車(chē)不同服,，示民不嫌也?！币源朔幻?，民猶得同姓以弒其君。