　　衛(wèi)有大史曰柳莊，寢疾,。公曰：“若疾革,，雖當(dāng)祭必告?！惫侔莼?，請(qǐng)于尸曰：“有臣柳莊也者，非寡人之臣,，社稷之臣也,，聞之死,，請(qǐng)往,。”不釋服而往,，遂以襚之,。與之邑裘氏與縣潘氏，書(shū)而納諸棺,，曰：“世世萬(wàn)子孫,，無(wú)變也?！?/p>

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　　三日而食，三月而沐,，期而練,，毀不滅性，不以死傷生也,。喪不過(guò)三年,，苴衰不補(bǔ)，墳?zāi)共慌?；祥之日,，鼓素琴,，告民有終也；以節(jié)制者也,。資于事父以事母,，而愛(ài)同。天無(wú)二日,，土無(wú)二王,，國(guó)無(wú)二君，家無(wú)二尊,，以一治之也,。故父在，為母齊衰期者,，見(jiàn)無(wú)二尊也,。

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　　桓公欲遷都，以張拓定之業(yè),。孫長(zhǎng)樂(lè)上表,，諫此議甚有理?；敢?jiàn)表心服,，而忿其為異，令人致意孫雲(yún)：“君何不尋遂初賦,，而強(qiáng)知人家國(guó)事,？”

　　夫祭有昭穆，昭穆者,，所以別父子,、遠(yuǎn)近、長(zhǎng)幼,、親疏之序而無(wú)亂也,。是故，有事于大廟,，則群昭群穆咸在而不失其倫,。此之謂親疏之殺也。古者,，明君爵有德而祿有功,，必賜爵祿于大廟，示不敢專(zhuān)也,。故祭之日,，一獻(xiàn)，君降立于阼階之南,，南鄉(xiāng),。所命北面,，史由君右執(zhí)策命之。再拜稽首,。受書(shū)以歸,，而舍奠于其廟。此爵賞之施也,。君卷冕立于阼,，夫人副袆立于東房。夫人薦豆執(zhí)校,，執(zhí)醴授之執(zhí)鐙,。尸酢夫人執(zhí)柄，夫人受尸執(zhí)足,。夫婦相授受,，不相襲處，酢必易爵,。明夫婦之別也,。凡為俎者，以骨為主,。骨有貴賤,；殷人貴髀，周人貴肩,，凡前貴于后,。俎者,，所以明祭之必有惠也,。是故，貴者取貴骨,，賤者取賤骨,。貴者不重，賤者不虛,，示均也,。惠均則政行,，政行則事成,，事成則功立。功之所以立者,，不可不知也,。俎者，所以明惠之必均也,。善為政者如此,，故曰：見(jiàn)政事之均焉,。

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　　子曰：“慎聽(tīng)之！女三人者,，吾語(yǔ)女：禮猶有九焉,，大饗有四焉。茍知此矣,，雖在畎畝之中事之,，圣人已。兩君相見(jiàn),，揖讓而入門(mén),，入門(mén)而縣興；揖讓而升堂,，升堂而樂(lè)闋,。下管《象》、《武》,，《夏》,、《龠》序興。陳其薦俎,，序其禮樂(lè),，備其百官。如此,，而后君子知仁焉,。行中規(guī)，還中矩,，和鸞中采齊,，客出以雍，徹以振羽,。是故,，君子無(wú)物而不在禮矣。入門(mén)而金作,，示情也,。升歌《清廟》，示德也,。下而管《象》,，示事也。是故古之君子,，不必親相與言也,，以禮樂(lè)相示而已。”

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　　成人有其兄死而不為衰者,，聞子皋將為成宰,，遂為衰。成人曰：“蠶則績(jī)而蟹有匡,，范則冠而蟬有緌,，兄則死而子皋為之衰?！?/p>

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