　　子云：“小人貧斯約，富斯驕,；約斯盜,，驕斯亂。”禮者,，因人之情而為之節(jié)文,，以為民坊者也。故圣人之制富貴也使民富不足以驕,，貧不至于約,，貴不慊于上，故亂益亡,。子云：“貧而好樂,，富而好禮，眾而以寧者,，天下其幾矣,。《詩》云：‘民之貪亂,，寧為荼毒,。』”故制：國不過千乘,，都城不過百雉,，家富不過百乘。以此坊民,，諸侯猶有畔者,。

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　　是月也，繼長增高,，毋有壞墮,，毋起土功，毋發(fā)大眾,，毋伐大樹,。是月也，天子始絺,。命野虞出行田原,，為天子勞農(nóng)勸民，毋或失時(shí),。命司徒巡行縣鄙,，命農(nóng)勉作，毋休于都,。

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　　登城不指,，城上不呼。

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　　謝公夫人教兒,，問太傅：“那得初不見君教兒,？”答曰：“我常自教兒,。”

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　　公叔文子卒,，其子戍請謚于君曰：“日月有時(shí),，將葬矣。請所以易其名者,?！本唬骸拔粽咝l(wèi)國兇饑，夫子為粥與國之餓者,，是不亦惠乎,？昔者衛(wèi)國有難，夫子以其死衛(wèi)寡人,，不亦貞乎,？夫子聽衛(wèi)國之政，修其班制,，以與四鄰交，衛(wèi)國之社稷不辱,，不亦文乎,？故謂夫子『貞惠文子』?！?/p>

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　　或問曰：“杖者何也？”曰：竹,、桐一也,。故為父苴杖--苴杖，竹也,；為母削杖--削杖,，桐也。

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