拓跋勝濤 628萬字 440744人讀過 連載
《新农扶导航》
后王命冢宰,降德于眾兆民,。子事父母,,雞初鳴,咸盥漱,,櫛縰笄總,,拂髦冠緌纓,端韠紳,,搢笏。左右佩用,左佩紛帨,、刀,、礪、小觿,、金燧,,右佩玦、捍,、管,、遰、大觿,、木燧,,偪,屨著綦,。婦事舅姑,,如事父母。雞初鳴,,咸盥漱,,櫛縰,笄總,,衣紳,。左佩紛帨、刀,、礪,、小觿、金燧,,右佩箴,、管、線,、纊,,施縏帙,大觿,、木燧,、衿纓,綦屨,。以適父母舅姑之所,,及所,下氣怡聲,,問衣燠寒,,疾痛苛癢,而敬抑搔之。出入,,則或先或后,,而敬扶持之。進(jìn)盥,,少者奉盤,,長(zhǎng)者奉水,請(qǐng)沃盥,,盥卒授巾,。問所欲而敬進(jìn)之,柔色以溫之,,饘酏,、酒醴、芼羹,、菽麥,、蕡稻、黍粱,、秫唯所欲,,棗、栗,、飴,、蜜以甘之,堇,、荁,、枌、榆免槁薧滫以滑之,,脂膏以膏之,,父母舅姑必嘗之而后退。男女未冠笄者,,雞初鳴,,咸盥漱,櫛縰,,拂髦總角,,衿纓,皆佩容臭,,昧爽而朝,,問何食飲矣。若已食則退,,若未食則佐長(zhǎng)者視具,。凡內(nèi)外,,雞初鳴,咸盥漱,,衣服,,斂枕簟,灑掃室堂及庭,,布席,各從其事,。孺子蚤寢晏起,,唯所欲,食無時(shí),。由命士以上,,父子皆異宮。昧爽而朝,,慈以旨甘,,日出而退,各從其事,,日入而夕,,慈以旨甘。父母舅姑將坐,,奉席請(qǐng)何鄉(xiāng),;將衽,長(zhǎng)者奉席請(qǐng)何趾,。少者執(zhí)床與坐,,御者舉幾,斂席與簟,,縣衾篋枕,,斂簟而襡之。父母舅姑之衣衾簟席枕幾不傳,,杖屨只敬之,,勿敢近。敦牟卮匜,,非馂?zāi)矣?;與恒食飲,非馂,,莫之敢飲食,。父母在,朝夕恒食,,子?jì)D佐馂,,既食恒馂,,父沒母存,冢子御食,,群子?jì)D佐馂如初,,旨甘柔滑,孺子馂,。在父母舅姑之所,,有命之,應(yīng)唯敬對(duì),。進(jìn)退周旋慎齊,,升降出入揖游,不敢噦噫,、嚏咳,、欠伸、跛倚,、睇視,,不敢唾?zèng)ⅲ缓桓乙u,,癢不敢搔,;不有敬事,不敢袒裼,,不涉不撅,,褻衣衾不見里。父母唾?zèng)⒉灰?,冠帶垢,,和灰?qǐng)漱;衣裳垢,,和灰請(qǐng)浣,;衣裳綻裂,紉箴請(qǐng)補(bǔ)綴,。五日,,則燂湯請(qǐng)?jiān)。站咩?,其間面垢,,燂潘請(qǐng)靧;足垢,,燂湯請(qǐng)洗,。少事長(zhǎng),賤事貴,,共帥時(shí),。男不言內(nèi),,女不言外。非祭非喪,,不相授器,。其相授,則女受以篚,,其無篚則皆坐奠之而后取之,。外內(nèi)不共井,不共湢浴,,不通寢席,,不通乞假,男女不通衣裳,,內(nèi)言不出,外言不入,。男子入內(nèi),,不嘯不指,夜行以燭,,無燭則止,。女子出門,必?fù)肀纹涿?,夜行以燭,,無燭則止。道路:男子由右,,女子由左,。子?jì)D孝者、敬者,,父母舅姑之命,,勿逆勿怠。若飲食之,,雖不耆,,必嘗而待;加之衣服,,雖不欲,,必服而待;加之事,,人待之,,己雖弗欲,姑與之,,而姑使之,,而后復(fù)之,。子?jì)D有勤勞之事,雖甚愛之,,姑縱之,,而寧數(shù)休之。子?jì)D未孝未敬,,勿庸疾怨,,姑教之;若不可教,,而后怒之,;不可怒,子放婦出,,而不表禮焉,。父母有過,下氣怡色,,柔聲以諫,。諫若不入,起敬起孝,,說則復(fù)諫,;不說,與其得罪于鄉(xiāng)黨州閭,,寧孰諫,。父母怒、不說,,而撻之流血,,不敢疾怨,起敬起孝,。父母有婢子若庶子,、庶孫,甚愛之,,雖父母沒,,沒身敬之不衰。子有二妾,,父母愛一人焉,,子愛一人焉,由衣服飲食,,由執(zhí)事,,毋敢視父母所愛,雖父母沒不衰,。子甚宜其妻,,父母不說,,出;子不宜其妻,,父母曰:“是善事我,。”子行夫婦之禮焉,,沒身不衰,。
子曰:“無憂者,其惟文王乎,!以王季為父,,以武王為子,父作之,,子述之,。武王纘大王、王季,、文王之緒,,壹戎衣而有天下。身不失天下之顯名,,尊為天子,富有四海之內(nèi),。宗廟饗之,,子孫保之。武王末受命,,周公成文,、武之德,追王大王,、王季,,上祀先公以天子之禮。斯禮也,,達(dá)乎諸侯大夫,,及士庶人。父為大夫,,子為士,,葬以大夫,祭以士,。父為士,,子為大夫,葬以士,,祭以大夫,。期之喪,,達(dá)乎大夫。三年之喪,,達(dá)乎天子,。父母之喪,無貴賤一也,?!?/p>
凡賜爵,昭為一,,穆為一,。昭與昭齒,穆與穆齒,,凡群有司皆以齒,,此之謂長(zhǎng)幼有序。夫祭有畀輝胞翟閽者,,惠下之道也,。唯有德之君為能行此,明足以見之,,仁足以與之,。畀之為言與也,能以其余畀其下者也,。輝者,,甲吏之賤者也;胞者,,肉吏之賤者也,;翟者,樂吏之賤者也,;閽者,,守門之賤者也。古者不使刑人守門,,此四守者,,吏之至賤者也。尸又至尊,;以至尊既祭之末,,而不忘至賤,而以其余畀之,。是故明君在上,,則竟內(nèi)之民無凍餒者矣,此之謂上下之際。
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