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　　《秦誓》曰：“若有一介臣,，斷斷兮無他技，其心休休焉,，其如有容焉,。人之有技,，若己有之；人之彥圣,，其心好之,，不啻若自其口出。實(shí)能容之,，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉,！人之有技,，媢疾以惡之；人之彥圣,，而違之俾不通：實(shí)不能容,，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉,！”唯仁人放流之,，迸諸四夷，不與同中國,。此謂唯仁人為能愛人,，能惡人。見賢而不能舉,，舉而不能先,，命也；見不善而不能退,，退而不能遠(yuǎn),，過也。好人之所惡,，惡人之所好,，是謂拂人之性，菑必逮夫身,。是故君子有大道,，必忠信以得之，驕泰以失之,。

　　人問顧長康：“何以不作洛生詠,？”答曰：“何至作老婢聲！”

　　子夏曰：“民之父母,，既得而聞之矣,；敢問何謂‘五至’？”孔子曰：“志之所至,，詩亦至焉,。詩之所至,，禮亦至焉。禮之所至,，樂亦至焉,。樂之所至，哀亦至焉,。哀樂相生,。是故，正明目而視之,，不可得而見也,；傾耳而聽之，不可得而聞也,；志氣塞乎天地,，此之謂五至?！?/p>

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　　然則何以至期也,？曰：至親以期斷,。是何也？曰：天地則已易矣,，四時(shí)則已變矣,，其在天地之中者，莫不更始焉,，以是象之也,。然則何以三年也,？曰：加隆焉爾也，焉使倍之,，故再期也,。由九月以下何也？曰：焉使弗及也,。故三年以為隆,，緦小功以為殺，期九月以為間,。上取象于天,，下取法于地，中取則于人,，人之所以群居和壹之理盡矣,。故三年之喪,，人道之至文者也,，夫是之謂至隆。是百王之所同,，古今之所壹也,，未有知其所由來者也?？鬃釉唬骸吧?，然后免于父母之懷；夫三年之喪,，天下之達(dá)喪也,。”

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　　奔母之喪，西面哭盡哀,，括發(fā)袒,，降堂東即位，西鄉(xiāng)哭,，成踴,，襲免绖?dòng)谛驏|，拜賓,、送賓,，皆如奔父之禮，于又哭不括發(fā),。婦人奔喪,，升自東階，殯東,，西面坐,，哭盡哀,；東髽,，即位，與主人拾踴,。奔喪者不及殯,，先之墓，北面坐,，哭盡哀,。主人之待之也，即位于墓左,，婦人墓右,，成踴盡哀括發(fā)，東即主人位,，绖絞帶,，哭成踴，拜賓,，反位,，成踴，相者告事畢。遂冠歸,，入門左,，北面哭盡哀，括發(fā)袒成踴,，東即位,，拜賓成踴。賓出,，主人拜送,；有賓后至者則拜之成踴；送賓如初,。眾主人兄弟皆出門,，出門哭止，相者告就次,。于又哭,，括發(fā)成踴；于三哭,，猶括發(fā)成踴,。三日成服，于五哭,，相者告事畢,。為母所以異于父者，壹括發(fā),，其余免以終事,，他如奔父之禮。

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