　　古者天子,、諸侯必有養(yǎng)獸之官，及歲時(shí),，齊戒沐浴而躬朝之,。犧牷祭牲，必于是取之,，敬之至也,。君召牛，納而視之,，擇其毛而卜之,，吉，然后養(yǎng)之,。君皮弁素積,，朔月，月半,，君巡牲,，所以致力，孝之至也,。古者天子,、諸侯必有公桑、蠶室,，近川而為之,。筑宮仞有三尺,，棘墻而外閉之。及大昕之朝,，君皮弁素積,，卜三宮之夫人世婦之吉者，使入蠶于蠶室,，奉種浴于川,；桑于公桑，風(fēng)戾以食之,。歲既殫矣,，世婦卒蠶，奉繭以示于君,，遂獻(xiàn)繭于夫人,。夫人曰：“此所以為君服與？”遂副袆而受之,，因少牢以禮之,。古之獻(xiàn)繭者，其率用此與,！及良日,，夫人繅，三盆手,，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅,；遂朱綠之，玄黃之,，以為黼黻文章,。服既成，君服以祀先王先公,，敬之至也,。君子曰：禮樂不可斯須去身。致樂以治心,，則易直子諒之心,，油然生矣。易直子諒之心生則樂,，樂則安,，安則久，久則天,，天則神,。天則不言而信，神則不怒而威,。致樂以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣,；外貌斯須不莊不敬，而慢易之心入之矣,。故樂也者,，動(dòng)于內(nèi)者也，禮也者,，動(dòng)于外者也。樂極和,，禮極順,。內(nèi)和而外順，則民瞻其顏色而不與爭也,；望其容貌,，而眾不生慢易焉。故德輝動(dòng)乎內(nèi),，而民莫不承聽,；理發(fā)乎外，而眾莫不承順,。故曰：致禮樂之道,，而天下塞焉，舉而措之無難矣,。樂也者,，動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者,，動(dòng)于外者也,。故禮主其減，樂主其盈,。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文；樂盈而反,，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷，樂盈而不反則放,。故禮有報(bào)而樂有反,。禮得其報(bào)則樂，樂得其反則安,。禮之報(bào),，樂之反,，其義一也。

馭房有術(shù)

萊冰海

　　韓康伯母殷,，隨孫繪之之衡陽,，於闔廬洲中逢桓南郡。卞鞠是其外孫,，時(shí)來問訊,。謂鞠曰：“我不死，見此豎二世作賊,！”在衡陽數(shù)年,，繪之遇桓景真之難也，殷撫屍哭曰：“汝父昔罷豫章,，徵書朝至夕發(fā),。汝去郡邑?cái)?shù)年，為物不得動(dòng),，遂及於難,，夫復(fù)何言？”

誤入官場

長孫雪

　　陵雲(yún)臺(tái)樓觀精巧,，先稱平眾木輕重,，然後造構(gòu)，乃無錙銖相負(fù)揭,。臺(tái)雖高峻,，常隨風(fēng)搖動(dòng)，而終無傾倒之理,。魏明帝登臺(tái),，懼其勢危，別以大材扶持之,，樓即頹壞,。論者謂輕重力偏故也。

萌寵當(dāng)家

暢涵蕾

　　君子將營宮室：宗廟為先,，廄庫為次,，居室為后。凡家造：祭器為先,，犧賦為次,，養(yǎng)器為后。無田祿者不設(shè)祭器,；有田祿者,，先為祭服。君子雖貧,，不粥祭器,；雖寒,，不衣祭服；為宮室,，不斬于丘木,。大夫、士去國,，祭器不逾竟,。大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士,。

天生奇才

弘禮

　　吳道助,、附子兄弟，居在丹陽郡,。後遭母童夫人艱,，朝夕哭臨。及思至,，賓客吊省，號(hào)踴哀絕,，路人為之落淚,。韓康伯時(shí)為丹陽尹，母殷在郡,，每聞二吳之哭,，輒為淒惻。語康伯曰：“汝若為選官,，當(dāng)好料理此人,。”康伯亦甚相知,。韓後果為吏部尚書,。大吳不免哀制，小吳遂大貴達(dá),。

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