那拉永偉 246萬字 774703人讀過 連載
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三年之喪何也?曰:稱情而立文,,因以飾群,別親疏貴踐之節(jié),,而不可損益也,。故曰:無易之道也。創(chuàng)巨者其日久,,痛甚者其愈遲,,三年者,稱情而立文,,所以為至痛極也,。斬衰苴杖,居倚廬,,食粥,,寢苫枕塊,所以為至痛飾也,。三年之喪,,二十五月而畢;哀痛未盡,,思慕未忘,,然而服以是斷之者,豈不送死者有已,,復生有節(jié)哉,?凡生天地之間者,有血氣之屬必有知,,有知之屬莫不知愛其類,;今是大鳥獸,則失喪其群匹,,越月逾時焉,,則必反巡,過其故鄉(xiāng),,翔回焉,,鳴號焉,蹢躅焉,,踟躕焉,,然后乃能去之;小者至于燕雀,猶有啁之頃焉,,然后乃能去之,;故有血氣之屬者,莫知于人,,故人于其親也,,至死不窮。將由夫患邪淫之人與,,則彼朝死而夕忘之,,然而從之,則是曾鳥獸之不若也,,夫焉能相與群居而不亂乎,?將由夫修飾之君子與,則三年之喪,,二十五月而畢,,若駟之過隙,然而遂之,,則是無窮也,。故先王焉為之立中制節(jié),壹使足以成文理,,則釋之矣,。
王平子始下,丞相語大將軍:“不可復使羌人東行,?!逼阶用嫠魄肌?/p>
孔子曰:“于呼哀哉,!我觀周道,,幽、厲傷之,,吾舍魯何適矣,!魯之郊禘,非禮也,,周公其衰矣,!杞之郊也禹也,宋之郊也契也,,是天子之事守也,。故天子祭天地,諸侯祭社稷,?!弊X拍乙灼涑9?,是謂大假。祝嘏辭說,,藏于宗祝巫史,,非禮也,是謂幽國,。醆斝及尸君,,非禮也,是謂僭君,。冕弁兵革藏于私家,,非禮也,是謂脅君,。大夫具官,祭器不假,,聲樂皆具,,非禮也,是謂亂國,。故仕于公曰臣,,仕于家曰仆。三年之喪,,與新有昏者,,期不使。以衰裳入朝,,與家仆雜居齊齒,,非禮也,是謂君與臣同國,。故天子有田以處其子孫,,諸侯有國以處其子孫,大夫有采以處其子孫,,是謂制度,。故天子適諸侯,必舍其祖朝,,而不以禮籍入,,是謂天子壞法亂紀。諸侯非問疾吊喪而入諸臣之家,,是謂君臣為謔,。是故,禮者君之大柄也,,所以別嫌明微,,儐鬼神,考制度,別仁義,,所以治政安君也,。故政不正,則君位危,;君位危,,則大臣倍,小臣竊,。刑肅而俗敝,,則法無常;法無常,,而禮無列,;禮無列,則士不事也,。刑肅而俗敝,,則民弗歸也,是謂疵國,。故政者君之所以藏身也,。是故夫政必本于天,殽以降命,。命降于社之謂殽地,,降于祖廟之謂仁義,降于山川之謂興作,,降于五祀之謂制度,。此圣人所以藏身之固也。故圣人參于天地,,并于鬼神,,以治政也。處其所存,,禮之序也,;玩其所樂,民之治也,。故天生時而地生財,,人其父生而師教之:四者,君以正用之,,故君者立于無過之地也,。故君者所明也,非明人者也,。君者所養(yǎng)也,,非養(yǎng)人者也,。君者所事也,非事人者也,。故君明人則有過,,養(yǎng)人則不足,事人則失位,。故百姓則君以自治也,,養(yǎng)君以自安也,事君以自顯也,。故禮達而分定,,人皆愛其死而患其生。故用人之知去其詐,,用人之勇去其怒,,用人之仁去其貪。故國有患,,君死社稷謂之義,,大夫死宗廟謂之變。故圣人耐以天下為一家,,以中國為一人者,非意之也,,必知其情,,辟于其義,明于其利,,達于其患,,然后能為之。何謂人情,?喜怒哀懼愛惡欲七者,,弗學而能。何謂人義,?父慈,、子孝、兄良,、弟弟,、夫義、婦聽,、長惠,、幼順、君仁,、臣忠十者,,謂之人義,。講信修睦,謂之人利,。爭奪相殺,,謂之人患。故圣人所以治人七情,,修十義,,講信修睦,尚辭讓,,去爭奪,,舍禮何以治之?飲食男女,,人之大欲存焉,;死亡貧苦,人之大惡存焉,。故欲惡者,,心之大端也。人藏其心,,不可測度也,;美惡皆在其心,不見其色也,,欲一以窮之,,舍禮何以哉?故人者,,其天地之德,,陰陽之交,鬼神之會,,五行之秀氣也,。故天秉陽,垂日星,;地秉陰,,竅于山川。播五行于四時,,和而后月生也,。是以三五而盈,三五而闕,。五行之動,,迭相竭也,五行,、四時,、十二月,,還相為本也;五聲,、六律,、、十二管,,還相為宮也,;五味、六和,、,、十二食,還相為質也,;五色,、六章、十二衣,,還相為質也,。故人者,天地之心也,,五行之端也,,食味別聲被色而生者也。故圣人作則,,必以天地為本,,以陰陽為端,以四時為柄,,以日星為紀,月以為量,,鬼神以為徒,,五行以為質,禮義以為器,,人情以為田,,四靈以為畜。以天地為本,,故物可舉也,;以陰陽為端,故情可睹也,;以四時為柄,,故事可勸也;以日星為紀,,故事可列也,;月以為量,,故功有藝也;鬼神以為徒,,故事有守也,;五行以為質,故事可復也,;禮義以為器,,故事行有考也;人情以為田,,故人以為奧也,;四靈以為畜,故飲食有由也,。
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最新章節(jié):可怕的沐韻寒(五更完畢)(2025-06-20)
更新時間:2025-06-20
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