　　吳侵陳,，斬祀殺厲,，師還出竟，陳大宰嚭使于師。夫差謂行人儀曰：“是夫也多言,，盍嘗問(wèn)焉,；師必有名，人之稱斯師也者,，則謂之何,？”大宰嚭曰：“古之侵伐者，不斬祀,、不殺厲,、不獲二毛；今斯師也,，殺厲與,？其不謂之殺厲之師與？”曰：“反爾地,，歸爾子,，則謂之何？”曰：“君王討敝邑之罪,，又矜而赦之,，師與，有無(wú)名乎,？”

九界獨(dú)尊

伍新鮮

　　初桓南郡,、楊廣共說(shuō)殷荊州，宜奪殷覬南蠻以自樹(shù),。覬亦即曉其旨,，嘗因行散，率爾去下舍,，便不復(fù)還,。內(nèi)外無(wú)預(yù)知者，意色蕭然,，遠(yuǎn)同鬥生之無(wú)慍,。時(shí)論以此多之。

禁區(qū)之雄

公西志敏

　　何平叔註老子,，始成,，詣王輔嗣。見(jiàn)王註精奇,，迺神伏曰：“若斯人,，可與論天人之際矣！”因以所註為道德二論,。

　　凡養(yǎng)老：有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殷人以食禮,，周人修而兼用之,。凡五十養(yǎng)于鄉(xiāng)，六十養(yǎng)于國(guó),，七十養(yǎng)于學(xué),，達(dá)于諸侯。八十拜君命,，一坐再至,，瞽亦如之，九十者使人受,。五十異粻,，六十宿肉，七十二膳,，八十常珍,，九十飲食不違寢，膳飲從于游可也,。六十歲制,，七十時(shí)制，八十月制,，九十日修,，唯絞紟衾冒，死而后制,。五十始衰,，六十非肉不飽，七十非帛不暖,，八十非人不暖,，九十雖得人不暖矣。五十杖于家,，六十杖于鄉(xiāng),，七十杖于國(guó)，八十杖于朝,，九十者天子欲有問(wèn)焉,，則就其室以珍從。七十不俟朝,，八十月告存,，九十日有秩。五十不從力政,，六十不與服戎,，七十不與賓客之事,，八十齊喪之事弗及也。五十而爵,，六十不親學(xué),，七十致政；凡自七十以上,，唯衰麻為喪,。凡三王養(yǎng)老皆引年，八十者一子不從政,，九十者其家不從政,；瞽亦如之。凡父母在,，子雖老不坐,。有虞氏養(yǎng)國(guó)老于上庠，養(yǎng)庶老于下庠,；夏后氏養(yǎng)國(guó)老于東序,，養(yǎng)庶老于西序；殷人養(yǎng)國(guó)老于右學(xué),，養(yǎng)庶老于左學(xué),；周人養(yǎng)國(guó)老于東膠，養(yǎng)庶老于虞庠,，虞庠在國(guó)之西郊,。有虞氏皇而祭，深衣而養(yǎng)老,；夏后氏收而祭,，燕衣而養(yǎng)老；殷人冔而祭,，縞衣而養(yǎng)老,；周人冕而祭，玄衣而養(yǎng)老,。

官氣

婁如山

　　歲旱,，穆公召縣子而問(wèn)然，曰：“天久不雨,，吾欲暴尫而奚若,？”曰：“天久不雨，而暴人之疾子,，虐,，毋乃不可與！”“然則吾欲暴巫而奚若,？”曰：“天則不雨,，而望之愚婦人,，于以求之，毋乃已疏乎,！”“徙市則奚若,？”曰：“天子崩,，巷市七日,；諸侯薨，巷市三日,。為之徙市,，不亦可乎！”孔子曰：“衛(wèi)人之祔也,，離之,；魯人之祔也，合之,，善夫,！”

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亚非文明与欧洲文明的异同表格

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