拨开蕾丝植入内内视不带马赛克在线看

太史磊 1萬(wàn)字 989971人讀過(guò) 連載

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　　王者功成作樂(lè)，治定制禮,。其功大者其樂(lè)備,，其治辯者其禮具。干戚之舞非備樂(lè)也,，孰亨而祀非達(dá)禮也,。五帝殊時(shí)，不相沿樂(lè),；三王異世,，不相襲禮。樂(lè)極則憂(yōu),，禮粗則偏矣,。及夫敦樂(lè)而無(wú)憂(yōu)，禮備而不偏者,，其唯大圣乎,？天高地下，萬(wàn)物散殊,，而禮制行矣,。流而不息，合同而化,，而樂(lè)興焉,。春作夏長(zhǎng)，仁也,；秋斂冬藏,，義也。仁近于樂(lè),，義近于禮,。樂(lè)者敦和，率神而從天,，禮者別宜,，居鬼而從地。故圣人作樂(lè)以應(yīng)天,，制禮以配地,。禮樂(lè)明備，天地官矣,。天尊地卑,，君臣定矣。卑高已陳,，貴賤位矣,。動(dòng)靜有常,，小大殊矣。方以類(lèi)聚,，物以群分,，則性命不同矣。在天成象,，在地成形,；如此，則禮者天地之別也,。地氣上齊,，天氣下降，陰陽(yáng)相摩,，天地相蕩,，鼓之以雷霆，奮之以風(fēng)雨,，動(dòng)之以四時(shí),，暖之以日月，而百化興焉,。如此則樂(lè)者天地之和也,。化不時(shí)則不生,，男女無(wú)辨則亂升,；天地之情也。及夫禮樂(lè)之極乎天而蟠乎地,，行乎陰陽(yáng)而通乎鬼神,；窮高極遠(yuǎn)而測(cè)深厚。樂(lè)著大始,，而禮居成物,。著不息者天也，著不動(dòng)者地也,。一動(dòng)一靜者天地之間也。故圣人曰禮樂(lè)云,。昔者,，舜作五弦之琴以歌南風(fēng)，夔始制樂(lè)以賞諸侯,。故天子之為樂(lè)也,，以賞諸侯之有德者也。德盛而教尊,，五谷時(shí)熟,，然后賞之以樂(lè),。故其治民勞者，其舞行綴遠(yuǎn),；其治民逸者,，其舞行綴短。故觀其舞,，知其德,；聞其謚，知其行也,?！洞笳隆罚轮??！断坛亍罚瑐湟??！渡亍罚^也,?！断摹罚笠?。殷周之樂(lè),，盡矣。天地之道,，寒暑不時(shí)則疾,，風(fēng)雨不節(jié)則饑。教者,，民之寒暑也,；教不時(shí)則傷世。事者民之風(fēng)雨也,；事不節(jié)則無(wú)功,。然則先王之為樂(lè)也。以法治也,，善則行象德矣,。夫豢豕為酒，非以為禍也,，而獄訟益繁,，則酒之流生禍也。是故先王因?yàn)榫贫Y,，壹獻(xiàn)之禮,，賓主百拜,，終日飲酒而不得醉焉；此先王之所以備酒禍也,。故酒食者所以合歡也,；樂(lè)者所以象德也；禮者所以綴淫也,。是故先王有大事,，必有禮以哀之；有大福,，必有禮以樂(lè)之,。哀樂(lè)之分，皆以禮終,。樂(lè)也者,，圣人之所樂(lè)也,，而可以善民心,，其感人深，其移風(fēng)易俗,，故先王著其教焉,。夫民有血?dú)庑闹裕鵁o(wú)哀樂(lè)喜怒之常,，應(yīng)感起物而動(dòng),，然后心術(shù)形焉。是故志微殺之音作,，而民思憂(yōu),。啴諧慢易、繁文簡(jiǎn)節(jié)之音作,，而民康樂(lè),。粗厲猛起、奮末廣賁之音作,，而民剛毅,。廉直、勁正,、莊誠(chéng)之音作,，而民肅敬。寬裕肉好,、順成和動(dòng)之音作,，而民慈愛(ài),。流辟邪散,、狄成滌濫之音作,，而民淫亂。是故先王本之情性,，稽之度數(shù),，制之禮義。合生氣之和,，道五常之行,，使之陽(yáng)而不散，陰而不密,，剛氣不怒,，柔氣不懾，四暢交于中而發(fā)作于外,，皆安其位而不相奪也,；然后立之學(xué)等，廣其節(jié)奏,，省其文采,，以繩德厚。律小大之稱(chēng),，比終始之序,，以象事行。使親疏貴賤,、長(zhǎng)幼男女之理,，皆形見(jiàn)于樂(lè)，故曰：“樂(lè)觀其深矣,?！蓖帘謩t草木不長(zhǎng)，水煩則魚(yú)鱉不大,，氣衰則生物不遂,，世亂則禮慝而樂(lè)淫。是故其聲哀而不莊,，樂(lè)而不安,，慢易以犯節(jié)，流湎以忘本,。廣則容奸,，狹則思欲，感條暢之氣而滅平和之德,。是以君子賤之也,。凡奸聲感人，而逆氣應(yīng)之,；逆氣成象,，而淫樂(lè)興焉,。正聲感人，而順氣應(yīng)之,；順氣成象,，而和樂(lè)興焉。倡和有應(yīng),，回邪曲直,，各歸其分；而萬(wàn)物之理,，各以其類(lèi)相動(dòng)也,。是故君子反情以和其志，比類(lèi)以成其行,。奸聲亂色,，不留聰明；淫樂(lè)慝禮,，不接心術(shù),。惰慢邪辟之氣不設(shè)于身體，使耳目鼻口,、心知百體皆由順正以行其義,。然后發(fā)以聲音，而文以琴瑟,，動(dòng)以干戚,，飾以羽旄，從以簫管,。奮至德之光,，動(dòng)四氣之和，以著萬(wàn)物之理,。是故清明象天,，廣大象地，終始象四時(shí),，周還象風(fēng)雨,。五色成文而不亂，八風(fēng)從律而不奸,，百度得數(shù)而有常,。小大相成，終始相生,。倡和清濁,，迭相為經(jīng)。故樂(lè)行而倫清，耳目聰明,，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧,。故曰：樂(lè)者樂(lè)也。君子樂(lè)得其道,，小人樂(lè)得其欲,。以道制欲，則樂(lè)而不亂,；以欲忘道,，則惑而不樂(lè)。是故君子反情以和其志,，廣樂(lè)以成其教,，樂(lè)行而民鄉(xiāng)方，可以觀德矣,。德者性之端也,。樂(lè)者德之華也。金石絲竹,，樂(lè)之器也,。詩(shī)言其志也，歌詠其聲也,，舞動(dòng)其容也,。三者本于心，然后樂(lè)氣從之,。是故情深而文明,，氣盛而化神。和順?lè)e中而英華發(fā)外,，唯樂(lè)不可以為偽,。

　　王珣、郗超並有奇才,，為大司馬所眷拔,。珣為主簿，超為記室參軍,。超為人多須,，珣狀短小。於時(shí)荊州為之語(yǔ)曰：“髯參軍,，短主簿,。能令公喜，能令公怒?！?/p>

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