　　古者天子,、諸侯必有養(yǎng)獸之官,，及歲時，齊戒沐浴而躬朝之,。犧牷祭牲,，必于是取之，敬之至也,。君召牛,，納而視之，擇其毛而卜之,，吉,，然后養(yǎng)之。君皮弁素積,，朔月,，月半，君巡牲,，所以致力,，孝之至也。古者天子,、諸侯必有公桑,、蠶室，近川而為之,。筑宮仞有三尺,，棘墻而外閉之,。及大昕之朝，君皮弁素積,，卜三宮之夫人世婦之吉者,，使入蠶于蠶室，奉種浴于川,；桑于公桑,，風(fēng)戾以食之。歲既殫矣,，世婦卒蠶,，奉繭以示于君，遂獻繭于夫人,。夫人曰：“此所以為君服與,？”遂副袆而受之，因少牢以禮之,。古之獻繭者,，其率用此與！及良日,，夫人繅,，三盆手，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅,；遂朱綠之，玄黃之,，以為黼黻文章,。服既成，君服以祀先王先公,，敬之至也,。君子曰：禮樂不可斯須去身。致樂以治心,，則易直子諒之心,，油然生矣。易直子諒之心生則樂,，樂則安,，安則久，久則天,，天則神,。天則不言而信，神則不怒而威,。致樂以治心者也,。致禮以治躬則莊敬,，莊敬則嚴威。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣,；外貌斯須不莊不敬，而慢易之心入之矣,。故樂也者,，動于內(nèi)者也，禮也者,，動于外者也,。樂極和，禮極順,。內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而不與爭也；望其容貌,，而眾不生慢易焉,。故德輝動乎內(nèi)，而民莫不承聽,；理發(fā)乎外,，而眾莫不承順。故曰：致禮樂之道,，而天下塞焉,，舉而措之無難矣。樂也者,，動于內(nèi)者也,；禮也者，動于外者也,。故禮主其減,，樂主其盈。禮減而進,，以進為文,；樂盈而反，以反為文,。禮減而不進則銷,，樂盈而不反則放。故禮有報而樂有反,。禮得其報則樂,，樂得其反則安。禮之報,，樂之反,，其義一也,。

修真四萬年

薄振動

　　殷中軍廢後，恨簡文曰：“上人箸百尺樓上,，儋梯將去,。”

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司空慶國

　　孺子穔之喪,，哀公欲設(shè)撥,，問于有若，有若曰：“其可也,，君之三臣猶設(shè)之,。”顏柳曰：“天子龍輴而槨幬,，諸侯輴而設(shè)幬--為榆沈故設(shè)撥,；三臣者廢輴而設(shè)撥，竊禮之不中者也,，而君何學(xué)焉,！”

斷裂的羈絆

厲偉懋

　　諸侯之下士視上農(nóng)夫，祿足以代其耕也,。中上倍下士,，上士倍中士，下大夫倍上士,；卿,，四大夫祿；君,，十卿祿,。次國之卿，三大夫祿,；君，十卿祿,。小國之卿,，倍大夫祿，君十卿祿,。

紫血圣皇

南門乙亥

　　蔡司徒渡江,，見彭蜞，大喜曰：“蟹有八足,，加以二螯,。”令烹之,。既食,，吐下委頓,，方知非蟹。後向謝仁祖說此事,，謝曰：“卿讀爾雅不熟,，幾為勸學(xué)死?！?/p>

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