　　君子曰：禮樂不可斯須去身,。致樂以治心，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂,，樂則安，安則久,，久則天,，天則神。天則不言而信,，神則不怒而威,，致樂以治心者也。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,，莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬,，而易慢之心入之矣。故樂也者,，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者，動(dòng)于外者也,。樂極和,，禮極順，內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而弗與爭也,；望其容貌，而民不生易慢焉,。故德輝動(dòng)于內(nèi),，而民莫不承聽；理發(fā)諸外,，而民莫不承順,。故曰：致禮樂之道,，舉而錯(cuò)之，天下無難矣,。樂也者,，動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者,，動(dòng)于外者也,。故禮主其減，樂主其盈,。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文：樂盈而反，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷,，樂盈而不反則放；故禮有報(bào)而樂有反,。禮得其報(bào)則樂,，樂得其反則安；禮之報(bào),，樂之反,，其義一也。夫樂者樂也,，人情之所不能免也,。樂必發(fā)于聲音，形于動(dòng)靜,，人之道也,。聲音動(dòng)靜,，性術(shù)之變,，盡于此矣。故人不耐無樂,，樂不耐無形,。形而不為道，不耐無亂,。先王恥其亂,，故制雅、頌之聲以道之,，使其聲足樂而不流,，使其文足論而不息，使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉,，是先王立樂之方也。是故樂在宗廟之中,，君臣上下同聽之則莫不和敬,；在族長鄉(xiāng)里之中，長幼同聽之則莫不和順,；在閨門之內(nèi),，父子兄弟同聽之則莫不和親。故樂者審一以定和,，比物以飾節(jié),；節(jié)奏合以成文。所以合和父子君臣,，附親萬民也,，是先王立樂之方也。故聽其雅,、頌之聲,，志意得廣焉；執(zhí)其干戚,，習(xí)其俯仰詘伸,，容貌得莊焉；行其綴兆,，要其節(jié)奏,，行列得正焉，進(jìn)退得齊焉,。故樂者天地之命,，中和之紀(jì)，人情之所不能免也,。夫樂者,，先王之所以飾喜也，軍旅鈇鉞者,，先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒，皆得其儕焉,。喜則天下和之,，怒則暴亂者畏之。先王之道,，禮樂可謂盛矣,。

敢問穿向何方

谷梁培

　　梅頤嘗有惠於陶公。後為豫章太守,，有事,，王丞相遣收之,。侃曰：“天子富於春秋，萬機(jī)自諸侯出,，王公既得錄,，陶公何為不可放？”乃遣人於江口奪之,。頤見陶公,，拜，陶公止之,。頤曰：“梅仲真膝,，明日豈可復(fù)屈邪？”

御前總管升職手札

羊舌問蘭

　　桓石虔,，司空豁之長庶也,。小字鎮(zhèn)惡。年十七八未被舉,，而童隸已呼為鎮(zhèn)惡郎,。嘗住宣武齋頭。從征枋頭,，車騎沖沒陳,，左右莫能先救。宣武謂曰：“汝叔落賊,，汝知不,？”石虔聞之，氣甚奮,。命朱辟為副,，策馬於數(shù)萬眾中，莫有抗者,，徑致沖還,，三軍嘆服。河朔後以其名斷瘧,。

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太叔柳

　　丞相末年,，略不復(fù)省事,，正封箓諾之,。自嘆曰：“人言我憒憒，後人當(dāng)思此憒憒,?！?/p>

電競王者：陽神,，有種solo

夙英哲

　　飲：重醴,，稻醴清糟,，黍醴清糟，粱醴清糟,，或以酏為醴,，黍酏，漿,，水,，醷，濫,。

愛我吧，蹂躪我吧

單于林濤

　　高貴鄉(xiāng)公薨,，內(nèi)外諠嘩,。司馬文王問侍中陳泰曰：“何以靜之？”泰雲(yún)：“唯殺賈充,，以謝天下,。”文王曰：“可復(fù)下此不,？”對(duì)曰：“但見其上,，未見其下?！?/p>

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