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鍾離偉 600萬(wàn)字 478797人讀過(guò) 連載

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　　婦祔于祖姑,，祖姑有三人,，則祔于親者。其妻為大夫而卒,，而后其夫不為大夫,，而祔于其妻則不易牲；妻卒而后夫?yàn)榇蠓颍y于其妻,，則以大夫牲,。為父后者，為出母無(wú)服,。無(wú)服也者,，喪者不祭故也。婦人不為主而杖者：姑在為夫杖,，母為長(zhǎng)子削杖,。女子子在室為父母，其主喪者不杖,，則子一人杖,。

　　簡(jiǎn)文目庾赤玉：“省率治除?！敝x仁祖雲(yún)：“庾赤玉胸中無(wú)宿物,。”

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　　子張問(wèn)曰：“《書》云：‘高宗三年不言，言乃歡,?！兄T？”仲尼曰：“胡為其不然也,？古者天子崩,，王世子聽于冢宰三年?！?/p>

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　　衛(wèi)玠始度江,，見王大將軍。因夜坐，大將軍命謝幼輿,。玠見謝,，甚說(shuō)之，都不復(fù)顧王,，遂達(dá)旦微言,。王永夕不得豫。玠體素羸,，恒為母所禁,。爾夕忽極，於此病篤,，遂不起,。

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　　羊長(zhǎng)和父繇，與太傅祜同堂相善,，仕至車騎掾,。蚤卒。長(zhǎng)和兄弟五人,，幼孤,。祜來(lái)哭，見長(zhǎng)和哀容舉止,，宛若成人,，乃嘆曰：“從兄不亡矣！”

　　凡治人之道,，莫急于禮。禮有五經(jīng),，莫重于祭,。夫祭者，非物自外至者也,，自中出生于心也,；心怵而奉之以禮。是故,，唯賢者能盡祭之義,。賢者之祭也，必受其福,。非世所謂福也,。福者，備也,；備者,，百順之名也。無(wú)所不順者，謂之備,。言：內(nèi)盡于己,，而外順于道也。忠臣以事其君,，孝子以事其親,，其本一也。上則順于鬼神,，外則順于君長(zhǎng),，內(nèi)則以孝于親。如此之謂備,。唯賢者能備,，能備然后能祭。是故,，賢者之祭也：致其誠(chéng)信與其忠敬,，奉之以物，道之以禮,，安之以樂(lè),，參之以時(shí)。明薦之而已矣,。不求其為,。此孝子之心也。祭者,，所以追養(yǎng)繼孝也,。孝者畜也。順于道不逆于倫,，是之謂畜,。是故，孝子之事親也,，有三道焉：生則養(yǎng),，沒(méi)則喪，喪畢則祭,。養(yǎng)則觀其順也,，喪則觀其哀也，祭則觀其敬而時(shí)也,。盡此三道者,，孝子之行也。既內(nèi)自盡,，又外求助,，昏禮是也,。故國(guó)君取夫人之辭曰：“請(qǐng)君之玉女與寡人共有敝邑，事宗廟社稷,?！贝饲笾疽病７蚣酪舱?，必夫婦親之,，所以備外內(nèi)之官也；官備則具備,。水草之菹,，陸產(chǎn)之醢，小物備矣,；三牲之俎,，八簋之實(shí)，美物備矣,；昆蟲之異,，草木之實(shí)，陰陽(yáng)之物備矣,。凡天之所生,，地之所長(zhǎng)，茍可薦者,，莫不咸在,，示盡物也。外則盡物,，內(nèi)則盡志,，此祭之心也。是故,，天子親耕于南郊,，以共齊盛；王后蠶于北郊,，以共純服。諸侯耕于東郊,，亦以共齊盛,；夫人蠶于北郊，以共冕服,。天子諸侯非莫耕也,，王后夫人非莫蠶也，身致其誠(chéng)信,，誠(chéng)信之謂盡,，盡之謂敬,，敬盡然后可以事神明，此祭之道也,。及時(shí)將祭,，君子乃齊。齊之為言齊也,。齊不齊以致齊者也,。是以君子非有大事也，非有恭敬也,，則不齊,。不齊則于物無(wú)防也，嗜欲無(wú)止也,。及其將齊也,，防其邪物，訖其嗜欲,，耳不聽樂(lè),。故記曰：“齊者不樂(lè)”，言不敢散其志也,。心不茍慮,，必依于道；手足不茍動(dòng),，必依于禮,。是故君子之齊也，專致其精明之德也,。故散齊七日以定之,，致齊三日以齊之。定之之謂齊,。齊者精明之至也,，然后可以交于神明也。是故,，先期旬有一日,，宮宰宿夫人，夫人亦散齊七日,，致齊三日,。君致齊于外，夫人致齊于內(nèi),，然后會(huì)于大廟,。君純冕立于阼，夫人副袆立于東房,。君執(zhí)圭瓚祼尸,，大宗執(zhí)璋瓚亞祼,。及迎牲，君執(zhí)纼,，卿大夫從士執(zhí)芻,。宗婦執(zhí)盎從夫人薦涚水。君執(zhí)鸞刀羞嚌,，夫人薦豆,，此之謂夫婦親之。

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　　子曰：“慎聽之,！女三人者，吾語(yǔ)女：禮猶有九焉,，大饗有四焉,。茍知此矣，雖在畎畝之中事之,，圣人已,。兩君相見，揖讓而入門,，入門而縣興,；揖讓而升堂，升堂而樂(lè)闋,。下管《象》,、《武》，《夏》,、《龠》序興,。陳其薦俎，序其禮樂(lè),，備其百官,。如此，而后君子知仁焉,。行中規(guī),，還中矩,，和鸞中采齊,，客出以雍,，徹以振羽。是故,，君子無(wú)物而不在禮矣,。入門而金作，示情也,。升歌《清廟》,，示德也。下而管《象》,，示事也,。是故古之君子，不必親相與言也,，以禮樂(lè)相示而已,。”

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