　　〔祭有十倫〕鋪筵設(shè)同幾,，為依神也；詔祝于室,，而出于祊,，此交神明之道也。君迎牲而不迎尸,，別嫌也,。尸在廟門外，則疑于臣,，在廟中則全于君,；君在廟門外則疑于君，入廟門則全于臣,、全于子,。是故，不出者,，明君臣之義也,。夫祭之道，孫為王父尸,。所使為尸者,，于祭者子行也；父北面而事之,，所以明子事父之道也,。此父子之倫也。尸飲五,，君洗玉爵獻(xiàn)卿,；尸飲七，以瑤爵獻(xiàn)大夫,；尸飲九,，以散爵獻(xiàn)士及群有司，皆以齒。明尊卑之等也,。

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　　社祭土而主陰氣也,。君南鄉(xiāng)于北墉下，答陰之義也,。日用甲,，用日之始也。天子大社必受霜露風(fēng)雨,，以達(dá)天地之氣也,。是故喪國(guó)之社屋之，不受天陽(yáng)也,。薄社北牖,，使陰明也。社所以神地之道也,。地載萬(wàn)物,，天垂象。取財(cái)于地,，取法于天,，是以尊天而親地也，故教民美報(bào)焉,。家主中溜而國(guó)主社,，示本也。唯為社事,，單出里,。唯為社田，國(guó)人畢作,。唯社,，丘乘共粢盛，所以報(bào)本反始也,。季春出火,，為焚也。然后簡(jiǎn)其車賦,，而歷其卒伍,，而君親誓社，以習(xí)軍旅,。左之右之,，坐之起之,，以觀其習(xí)變也,；而流示之禽，而鹽諸利，以觀其不犯命也,。求服其志,，不貪其得，故以戰(zhàn)則克,，以祭則受福,。

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　　曾子問曰：“卿、大夫?qū)槭诠?，受宿矣,，而有齊衰內(nèi)喪，則如之何,？”孔子曰：“出,，舍于公館以待事，禮也,?！笨鬃釉唬骸笆兔岫觯?、大夫,、士皆下之，尸必式,，必有前驅(qū),。”子夏問曰：“三年之喪卒哭,，金革之事無(wú)辟也者,，禮與？初有司與,？”孔子曰：“夏后氏三年之喪,，既殯而致事，殷人既葬而致事,?！队洝吩唬骸硬粖Z人之親，亦不可奪親也,?！酥^乎？”子夏曰：“金革之事無(wú)辟也者,，非與,？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：昔者魯公伯禽有為為之也。今以三年之喪,，從其利者,，吾弗知也,！”

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　　大夫私行出疆，必請(qǐng),。反,，必有獻(xiàn)。士私行出疆,，必請(qǐng),；反，必告,。君勞之,，則拜；問其行,，拜而后對(duì),。國(guó)君去其國(guó)，止之曰：“奈何去社稷也,！”大夫,，曰：“奈何去宗廟也！”士,，曰：“奈何去墳?zāi)挂?！”?guó)君死社稷，大夫死眾,，士死制,。

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　　子夏問諸夫子曰：“居君之母與妻之喪?！薄熬犹?、言語(yǔ)、飲食衎爾,?！?/p>

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　　或問曰：“杖者何也？”曰：竹,、桐一也,。故為父苴杖--苴杖，竹也,；為母削杖--削杖,，桐也。

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