　　子曰：“慎聽之！女三人者,，吾語女：禮猶有九焉,，大饗有四焉。茍知此矣,，雖在畎畝之中事之,，圣人已,。兩君相見，揖讓而入門,，入門而縣興,；揖讓而升堂，升堂而樂闋,。下管《象》,、《武》，《夏》,、《龠》序興,。陳其薦俎，序其禮樂,，備其百官,。如此，而后君子知仁焉,。行中規(guī),，還中矩，和鸞中采齊,，客出以雍,，徹以振羽。是故,，君子無物而不在禮矣。入門而金作,，示情也,。升歌《清廟》，示德也,。下而管《象》,，示事也。是故古之君子,，不必親相與言也,，以禮樂相示而已?！?/p>

都市狂龍

洛丁酉

　　司徒修六禮以節(jié)民性,，明七教以興民德，齊八政以防淫,，一道德以同俗,，養(yǎng)耆老以致孝，恤孤獨(dú)以逮不足,，上賢以崇德,，簡(jiǎn)不肖以絀惡,。命鄉(xiāng)，簡(jiǎn)不帥教者以告,。耆老皆朝于庠,，元日，習(xí)射上功,，習(xí)鄉(xiāng)上齒,，大司徒帥國(guó)之俊士與執(zhí)事焉。不變,，命國(guó)之右鄉(xiāng),，簡(jiǎn)不帥教者移之左；命國(guó)之左鄉(xiāng),，簡(jiǎn)不帥教者移之右,，如初禮。不變,，移之郊,，如初禮。不變,，移之遂,，如初禮。不變,，屏之遠(yuǎn)方,，終身不齒。命鄉(xiāng),，論秀士,，升之司徒，曰選士,。司徒論選士之秀者而升之學(xué),，曰俊士。升于司徒者,，不征于鄉(xiāng),；升于學(xué)者，不征于司徒,，曰造士,。樂正崇四術(shù)，立四教,，順先王詩書禮樂以造士,。春、秋教以禮樂,，冬,、夏教以詩書,。王大子、王子,、群后之大子,、卿大夫元士之適子、國(guó)之俊選,，皆造焉,。凡入學(xué)以齒。將出學(xué),，小胥,、大胥、小樂正簡(jiǎn)不帥教者以告于大樂正,。大樂正以告于王,。王命三公、九卿,、大夫,、元士皆入學(xué)。不變,，王親視學(xué),。不變，王三日不舉,，屏之遠(yuǎn)方,。西方曰棘，東方曰寄,，終身不齒,。

道圣

司馬云霞

　　始死，遷尸于床,，幠用斂衾，去死衣,，小臣楔齒用角柶,，綴足用燕幾，君大夫士一也,。

一塊板磚闖仙界

閃莊靜

　　天子者,，與天地參。故德配天地,，兼利萬物,，與日月并明，明照四海而不遺微小,。其在朝廷,，則道仁圣禮義之序,；燕處，則聽雅,、頌之音,；行步，則有環(huán)佩之聲,；升車,，則有鸞和之音。居處有禮,，進(jìn)退有度,，百官得其宜，萬事得其序,?！对姟吩疲骸笆缛司樱鋬x不忒,。其儀不忒,，正是四國(guó)?！贝酥^也,。發(fā)號(hào)出令而民說，謂之和,；上下相親,，謂之仁；民不求其所欲而得之,，謂之信,；除去天地之害，謂之義,。義與信,，和與仁，霸王之器也,。有治民之意而無其器,，則不成。

美漫之超人

富察聰云

　　父母之喪,，既虞卒哭,，柱楣翦屏，芐翦不納,；期而小祥,，居堊室，寢有席,；又期而大祥,，居復(fù)寢,；中月而禫，禫而床,。

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