衛(wèi)壬戌 789萬(wàn)字 282596人讀過(guò) 連載
《豆瓣评分电视剧2023》
凡音之起,由人心生也,。人心之動(dòng),,物使之然也。感于物而動(dòng),,故形于聲,。聲相應(yīng),故生變,;變成方,,謂之音;比音而樂之,,及干戚羽旄,,謂之樂。樂者,,音之所由生也;其本在人心之感于物也,。是故其哀心感者,,其聲瞧以殺。其樂心感者,,其聲噍以緩,。其喜心感者,其聲發(fā)以散,。其怒心感者,,其聲粗以厲。其敬心感者,,其聲直以廉,。其愛心感者,其聲和以柔,。六者,,非性也,感于物而后動(dòng),。是故先王慎所以感之者,。故禮以道其志,樂以和其聲,,政以一其行,,刑以防其奸,。禮樂刑政,其極一也,;所以同民心而出治道也,。凡音者,生人心者也,。情動(dòng)于中,,故形于聲。聲成文,,謂之音,。是故治世之音安以樂,其政和,。亂世之音怨以怒,,其政乖。亡國(guó)之音哀以思,,其民困,。聲音之道,與政通矣,。宮為君,,商為臣,角為民,,征為事,,羽為物。五者不亂,,則無(wú)怗懘之音矣,。宮亂則荒,其君驕,。商亂則陂,,其官壞。角亂則憂,,其民怨,。征亂則哀,其事勤,。羽亂則危,,其財(cái)匱。五者皆亂,,迭相陵,,謂之慢。如此,則國(guó)之滅亡無(wú)日矣,。鄭衛(wèi)之音,,亂世之音也,比于慢矣,。桑間濮上之音,,亡國(guó)之音也,其政散,,其民流,,誣上行私而不可止也。凡音者,,生于人心者也,。樂者,通倫理者也,。是故知聲而不知音者,,禽獸是也;知音而不知樂者,,眾庶是也,。唯君子為能知樂。是故審聲以知音,,審音以知樂,,審樂以知政,而治道備矣,。是故不知聲者不可與言音,,不知音者不可與言樂。知樂則幾于禮矣,。禮樂皆得,謂之有德,。德者得也,。是故樂之隆,非極音也,。食饗之禮,,非致味也。清廟之瑟,,朱弦而疏越,,壹倡而三嘆,有遺音者矣,。大饗之禮,,尚玄酒而俎腥魚,大羹不和,,有遺味者矣,。是故先王之制禮樂也,,非以極口腹耳目之欲也,將以教民平好惡而反人道之正也,。人生而靜,,天之性也;感于物而動(dòng),,性之欲也,。物至知知,然后好惡形焉,。好惡無(wú)節(jié)于內(nèi),,知誘于外,不能反躬,,天理滅矣,。夫物之感人無(wú)窮,而人之好惡無(wú)節(jié),,則是物至而人化物也,。人化物也者,滅天理而窮人欲者也,。于是有悖逆詐偽之心,,有淫泆作亂之事。是故強(qiáng)者脅弱,,眾者暴寡,,知者詐愚,勇者苦怯,,疾病不養(yǎng),,老幼孤獨(dú)不得其所,此大亂之道也,。是故先王之制禮樂,,人為之節(jié);衰麻哭泣,,所以節(jié)喪紀(jì)也,;鐘鼓干戚,所以和安樂也,;昏姻冠笄,,所以別男女也;射鄉(xiāng)食饗,,所以正交接也,。禮節(jié)民心,樂和民聲,政以行之,,刑以防之,,禮樂刑政,四達(dá)而不悖,,則王道備矣,。樂者為同,禮者為異,。同則相親,,異則相敬,樂勝則流,,禮勝則離,。合情飾貌者禮樂之事也。禮義立,,則貴賤等矣,;樂文同,則上下和矣,;好惡著,,則賢不肖別矣。刑禁暴,,爵舉賢,,則政均矣。仁以愛之,,義以正之,,如此,則民治行矣,。樂由中出,,禮自外作。樂由中出故靜,,禮自外作故文,。大樂必易,大禮必簡(jiǎn),。樂至則無(wú)怨,禮至則不爭(zhēng),。揖讓而治天下者,,禮樂之謂也。暴民不作,,諸侯賓服,,兵革不試,五刑不用,百姓無(wú)患,,天子不怒,,如此,則樂達(dá)矣,。合父子之親,,明長(zhǎng)幼之序,以敬四海之內(nèi)天子如此,,則禮行矣,。大樂與天地同和,大禮與天地同節(jié),。和故百物不失,,節(jié)故祀天祭地,明則有禮樂,,幽則有鬼神,。如此,則四海之內(nèi),,合敬同愛矣,。禮者殊事合敬者也;樂者異文合愛者也,。禮樂之情同,,故明王以相沿也。故事與時(shí)并,,名與功偕,。故鐘鼓管磬,羽龠干戚,,樂之器也,。屈伸俯仰,綴兆舒疾,,樂之文也,。簠簋俎豆,制度文章,,禮之器也,。升降上下,周還裼襲,,禮之文也,。故知禮樂之情者能作,識(shí)禮樂之文者能述,。作者之謂圣,,述者之謂明,;明圣者,述作之謂也,。樂者,,天地之和也;禮者,,天地之序也,。和故百物皆化;序故群物皆別,。樂由天作,,禮以地制。過(guò)制則亂,,過(guò)作則暴,。明于天地,然后能興禮樂也,。論倫無(wú)患,,樂之情也;欣喜歡愛,,樂之官也,。中正無(wú)邪,禮之質(zhì)也,,莊敬恭順,。禮之制也。若夫禮樂之施于金石,,越于聲音,,用于宗廟社稷,事乎山川鬼神,,則此所與民同也,。
孔子曰:“入其國(guó),其教可知也,。其為人也:溫柔敦厚,,《詩(shī)》教也;疏通知遠(yuǎn),,《書》教也,;廣博易良,《樂》教也,;潔靜精微,,《易》教也;恭儉莊敬,,《禮》教也,;屬辭比事,《春秋》教也,。故《詩(shī)》之失,,愚;《書》之失,,誣,;《樂》之失,奢,;《易》之失,,賊;《禮》之失,,煩,;《春秋》之失,亂,。其為人也:溫柔敦厚而不愚,,則深于《詩(shī)》者也;疏通知遠(yuǎn)而不誣,,則深于《書》者也,;廣博易良而不奢,則深于《樂》者也,;潔靜精微而不賊,,則深于《易》者也;恭儉莊敬而不煩,,則深于《禮》者也,;屬辭比事而不亂,則深于《春秋》者也,?!?/p>
王戎雲(yún):“太保居在正始中,不在能言之流,。及與之言,,理中清遠(yuǎn),將無(wú)以德掩其言,!”
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