　　夫祭之為物大矣,，其興物備矣。順以備者也,，其教之本與,？是故，君子之教也,，外則教之以尊其君長,，內(nèi)則教之以孝于其親。是故,，明君在上,，則諸臣服從；崇事宗廟社稷,，則子孫順孝,。盡其道，端其義,，而教生焉,。是故君子之事君也，必身行之,，所不安于上,，則不以使下,；所惡于下，則不以事上,；非諸人,，行諸己，非教之道也,。是故君子之教也,，必由其本，順之至也,，祭其是與,？故曰：祭者，教之本也已,。夫祭有十倫焉,；見事鬼神之道焉，見君臣之義焉,，見父子之倫焉,，見貴賤之等焉，見親疏之殺焉,，見爵賞之施焉,，見夫婦之別焉，見政事之均焉,，見長幼之序焉,，見上下之際焉。此之謂十倫,。

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　　子曰：“小人溺于水,，君子溺于口，大人溺于民,，皆在其所褻也,。夫水近于人而溺人,，德易狎而難親也,，易以溺人；口費(fèi)而煩,，易出難悔,，易以溺人；夫民閉于人,，而有鄙心,，可敬不可慢，易以溺人,。故君子不可以不慎也,?！短住吩唬骸阍截拭宰愿惨玻蝗粲輽C(jī)張,，往省括于厥度則釋,。’《兌命》曰：‘惟口起羞,，惟甲胄起兵,，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬,?！短住吩唬骸熳髂酰蛇`也,；自作孽,，不可以逭?！兑吩唬骸┮?，見于西邑；夏自周有終,，相亦惟終,。’”

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　　曾子曰：“晏子可謂知禮也已,，恭敬之有焉,。”有若曰：“晏子一狐裘三十年,，遣車一乘,，及墓而反；國君七個(gè),，遣車七乘,；大夫五個(gè)，遣車五乘,，晏子焉知禮,？”曾子曰：“國無道，君子恥盈禮焉,。國奢,，則示之以儉；國儉,，則示之以禮,。”

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　　王仲祖稱殷淵源：“非以長勝人,，處長亦勝人,?！?/p>

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　　虞嘯父為孝武侍中，帝從容問曰：“卿在門下,，初不聞有所獻(xiàn)替,。”虞家富春,，近海,，謂帝望其意氣，對曰：“天時(shí)尚暖,，(上制下魚)魚蝦(魚羌)未可致,，尋當(dāng)有所上獻(xiàn)?！钡蹞嵴拼笮?。

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　　賓客至，無所館,。夫子曰：“生于我乎館,，死于我乎殯?！眹痈咴唬骸霸嵋舱?，藏也；藏也者,，欲人之弗得見也,。是故，衣足以飾身,，棺周于衣,，槨周于棺，土周于??；反壤樹之哉?！?/p>

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