　　仲夏之月,，日在東井,，昏亢中，旦危中,。其日丙丁,。其帝炎帝,，其神祝融,。其蟲羽,。其音征，律中蕤賓,。其數(shù)七。其味苦,，其臭焦,。其祀灶,，祭先肺。小暑至,，螳蜋生。鵙始鳴,，反舌無(wú)聲。天子居明堂太廟,，乘朱路,，駕赤騮,，載赤旗，衣朱衣,，服赤玉，食菽與雞,，其器高以粗,。養(yǎng)壯佼,。

　　祭不欲數(shù),，數(shù)則煩,，煩則不敬。祭不欲疏,，疏則怠，怠則忘,。是故君子合諸天道：春禘秋嘗,。霜露既降，君子履之,，必有凄愴之心,，非其寒之謂也,。春，雨露既濡,，君子履之,，必有怵惕之心，如將見之,。樂以迎來，哀以送往,，故禘有樂而嘗無(wú)樂。致齊于內(nèi),，散齊于外,。齊之日：思其居處，思其笑語(yǔ),，思其志意，思其所樂,，思其所嗜,。齊三日，乃見其所為齊者,。祭之日：入室,，僾然必有見乎其位,，周還出戶，肅然必有聞乎其容聲,，出戶而聽,，愾然必有聞乎其嘆息之聲。是故,，先王之孝也,，色不忘乎目，聲不絕乎耳,，心志嗜欲不忘乎心,。致愛則存，致愨則著,。著存不忘乎心,，夫安得不敬乎？君子生則敬養(yǎng),，死則敬享,，思終身弗辱也。君子有終身之喪,，忌日之謂也,。忌日不用，非不祥也,。言夫日,，志有所至，而不敢盡其私也,。唯圣人為能饗帝,，孝子為能饗親,。饗者，鄉(xiāng)也,。鄉(xiāng)之,，然后能饗焉。是故孝子臨尸而不怍,。君牽牲，夫人奠盎,。君獻(xiàn)尸,，夫人薦豆。卿大夫相君,，命婦相夫人,。齊齊乎其敬也,，愉愉乎其忠也,，勿勿諸其欲其饗之也,。文王之祭也：事死者如事生,，思死者如不欲生,，忌日必哀，稱諱如見親,。祀之忠也,，如見親之所愛,，如欲色然；其文王與,？《詩(shī)》云：“明發(fā)不寐,，有懷二人,。”文王之詩(shī)也,。祭之明日,，明發(fā)不寐,，饗而致之,，又從而思之,。祭之日,，樂與哀半,；饗之必樂,，已至必哀,。

混世農(nóng)民工

曠飛

　　牧之野，武王之大事也,。既事而退,，柴于上帝,，祈于社，設(shè)奠于牧室,。遂率天下諸侯，執(zhí)豆籩,，逡奔走,；追王大王亶父,、王季歷、文王昌,；不以卑臨尊也。上治祖禰,，尊尊也；下治子孫,，親親也；旁治昆弟,，合族以食,，序以昭繆,，別之以禮義，人道竭矣,。

愛上妖后

巫馬全喜

　　殷浩始作揚(yáng)州,，劉尹行，日小欲晚,，便使左右取袱，人問其故,？答曰：“刺史嚴(yán)，不敢夜行,。”

龜龍變

岳安蘭

　　穆公問于子思曰：“為舊君反服,，古與,？”子思曰：“古之君子,，進(jìn)人以禮,，退人以禮，故有舊君反服之禮也,；今之君子,，進(jìn)人若將加諸膝,，退人若將隊(duì)諸淵，毋為戎首,，不亦善乎,！又何反服之禮之有,？”

大明之雄霸海外

公叔慕蕊

　　李平陽(yáng)，秦州子,，中夏名士,。於時(shí)以比王夷甫。孫秀初欲立威權(quán),，鹹雲(yún)：“樂令民望不可殺,，減李重者又不足殺,。”遂逼重自裁,。初,，重在家，有人走從門入,，出髻中疏示重,。重看之色動(dòng)，入內(nèi)示其女,，女直叫“絕”,。了其意，出則自裁,。此女甚高明,，重每咨焉。

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大肉蟒一寸一寸进去

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