初戊子 418萬(wàn)字 267869人讀過(guò) 連載
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賈公閭後妻郭氏酷妒,,有男兒名黎民,,生載周,充自外還,,乳母抱兒在中庭,,兒見(jiàn)充喜踴,充就乳母手中嗚之,。郭遙望見(jiàn),,謂充愛(ài)乳母,即殺之,。兒悲思啼泣,,不飲它乳,遂死,。郭後終無(wú)子,。
魏文侯問(wèn)于子夏曰:“吾端冕而聽(tīng)古樂(lè),則唯恐臥,;聽(tīng)鄭衛(wèi)之音,,則不知倦。敢問(wèn):古樂(lè)之如彼何也,?新樂(lè)之如此何也,?”子夏對(duì)曰:“今夫古樂(lè),進(jìn)旅退旅,,和正以廣,。弦匏笙簧,會(huì)守拊鼓,,始奏以文,,復(fù)亂以武,治亂以相,訊疾以雅,。君子于是語(yǔ),,于是道古,修身及家,,平均天下,。此古樂(lè)之發(fā)也。今夫新樂(lè),,進(jìn)俯退俯,,奸聲以濫,溺而不止,;及優(yōu)侏儒,,糅雜子女,不知父子,。樂(lè)終不可以語(yǔ),,不可以道古,。此新樂(lè)之發(fā)也,。今君之所問(wèn)者樂(lè)也,所好者音也,!夫樂(lè)者,,與音相近而不同?!蔽暮钤唬骸案覇?wèn)何如,?”子夏對(duì)曰:“夫古者,天地順而四時(shí)當(dāng),,民有德而五谷昌,,疾疢不作而無(wú)妖祥,此之謂大當(dāng),。然后圣人作為父子君臣,,以為紀(jì)綱。紀(jì)綱既正,,天下大定,。天下大定,然后正六律,,和五聲,,弦歌詩(shī)頌,此之謂德音,;德音之謂樂(lè),。《詩(shī)》云:『莫其德音,其德克明,??嗣骺祟悾碎L(zhǎng)克君,,王此大邦,;克順克俾,俾于文王,,其德靡悔,。既受帝祉,施于孫子,?!淮酥^也。今君之所好者,,其溺音乎,?”文侯曰:“敢問(wèn)溺音何從出也?”子夏對(duì)曰:“鄭音好濫淫志,,宋音燕女溺志,,衛(wèi)音趨數(shù)煩志,齊音敖辟喬志,;此四者皆淫于色而害于德,,是以祭祀弗用也?!对?shī)》云:『肅雍和鳴,,先祖是聽(tīng)?!环蛎C肅,,敬也;雍雍,,和也,。夫敬以和,何事不行,?為人君者謹(jǐn)其所好惡而已矣,。君好之,則臣為之,。上行之,,則民從之?!对?shī)》云:『誘民孔易』,,此之謂也,。”然后,,圣人作為鼗,、鼓、椌,、楬,、塤、篪,,此六者德音之音也,。然后鐘磬竽瑟以和之,干戚旄狄以舞之,,此所以祭先王之廟也,,所以獻(xiàn)酬酳酢也,所以官序貴賤各得其宜也,,所以示后世有尊卑長(zhǎng)幼之序也,。鐘聲鏗,鏗以立號(hào),,號(hào)以立橫,,橫以立武。君子聽(tīng)鐘聲則思武臣,。石聲磬,,磬以立辨,辨以致死,。君子聽(tīng)磬聲則思死封疆之臣。絲聲哀,,哀以立廉,,廉以立志。君子聽(tīng)琴瑟之聲則思志義之臣,。竹聲濫,,濫以立會(huì),會(huì)以聚眾,。君子聽(tīng)竽笙簫管之聲,,則思畜聚之臣。鼓鼙之聲讙,,讙以立動(dòng),,動(dòng)以進(jìn)眾。君子聽(tīng)鼓鼙之聲,,則思將帥之臣,。君子之聽(tīng)音,,非聽(tīng)其鏗槍而已也,彼亦有所合之也,。
是故男教不修,,陽(yáng)事不得,適見(jiàn)于天,,日為之食,;婦順不修,陰事不得,,適見(jiàn)于天,,月為之食。是故日食則天子素服而修六官之職,,蕩天下之陽(yáng)事,;月食則后素服而修六宮之職,蕩天下之陰事,。故天子與后,,猶日之與月、陰之與陽(yáng),,相須而后成者也,。天子修男教,父道也,;后修女順,,母道也。故曰:天子之與后,,猶父之與母也,。故為天王服斬衰,服父之義也,;為后服資衰,,服母之義也。
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