漆雕旭彬 759萬(wàn)字 33515人讀過(guò) 連載
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元皇初見(jiàn)賀司空,,言及吳時(shí)事,,問(wèn):“孫皓燒鋸截壹賀頭,,是誰(shuí)?”司空未得言,,元皇自憶曰:“是賀劭,。”司空流涕曰:“臣父遭遇無(wú)道,,創(chuàng)巨痛深,,無(wú)以仰答明詔?!痹世M,,三日不出。
季孫之母死,,哀公吊焉,,曾子與子貢吊焉,閽人為君在,,弗內(nèi)也,。曾子與子貢入于其廄而修容焉。子貢先入,,閽人曰:“鄉(xiāng)者已告矣,。”曾子后入,,閽人辟之,。涉內(nèi)溜,,卿大夫皆辟位,公降一等而揖之,。君子言之曰:“盡飾之道,,斯其行者遠(yuǎn)矣?!标?yáng)門(mén)之介夫死,,司城子罕入而哭之哀。晉人之覘宋者,,反報(bào)于晉侯曰:“陽(yáng)門(mén)之介夫死,,而子罕哭之哀,而民說(shuō),,殆不可伐也,。”孔子聞之曰:“善哉覘國(guó)乎,!《詩(shī)》云:『凡民有喪,,扶服救之?!浑m微晉而已,,天下其孰能當(dāng)之?!?/p>
有虞氏之祭也,,尚用氣;血腥爓祭,,用氣也。殷人尚聲,,臭味未成,,滌蕩其聲;樂(lè)三闋,,然后出迎牲,。聲音之號(hào),所以詔告于天地之間也,。周人尚臭,,灌用鬯臭,郁合鬯,;臭,,陰達(dá)于淵泉。灌以圭璋,,用玉氣也,。既灌,,然后迎牲,致陰氣也,。蕭合黍稷,;臭,陽(yáng)達(dá)于墻屋,。故既奠,,然后焫蕭合膻薌。凡祭,,慎諸此,。魂氣歸于天,,形魄歸于地,。故祭,求諸陰陽(yáng)之義也,。殷人先求諸陽(yáng),,周人先求諸陰。詔祝于室,,坐尸于堂,,用牲于庭,升首于室,。直祭,,祝于主;索祭,,祝于祊,。不知神之所在,于彼乎,?于此乎,?或諸遠(yuǎn)人乎?祭于祊,,尚曰求諸遠(yuǎn)者與,?祊之為言倞也,肵之為言敬也,。富也者福也,,首也者,直也,。相,,饗之也。嘏,長(zhǎng)也,,大也,。尸,陳也,。毛血,,告幽全之物也。告幽全之物者,,貴純之道也,。血祭,盛氣也,。祭肺肝心,,貴氣主也。祭黍稷加肺,,祭齊加明水,,報(bào)陰也。取膟菺燔燎,,升首,,報(bào)陽(yáng)也。明水涚齊,,貴新也,。凡涚,新之也,。其謂之明水也,,由主人之絜著此水也。君再拜稽首,,肉袒親割,,敬之至也。敬之至也,,服也,。拜,服也,;稽首,服之甚也,;肉袒,,服之盡也。祭稱孝孫孝子,,以其義稱也,;稱曾孫某,謂國(guó)家也,。祭祀之相,,主人自致其敬,,盡其嘉,而無(wú)與讓也,。腥肆爓腍祭,,豈知神之所饗也?主人自盡其敬而已矣,。舉斝角,,詔妥尸。古者,,尸無(wú)事則立,,有事而后坐也。尸,,神象也,。祝,將命也,??s酌用茅,明酌也,。醆酒涚于清,,汁獻(xiàn)涚于醆酒;猶明清與醆酒于舊澤之酒也,。祭有祈焉,,有報(bào)焉,有由辟焉,。齊之玄也,,以陰幽思也。故君子三日齊,,必見(jiàn)其所祭者,。
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