　　所謂治國(guó)必先齊其家者,，其家不可教而能教人者，無(wú)之,。故君子不出家而成教于國(guó),。孝者，所以事君也,；弟者,，所以事長(zhǎng)也；慈者,，所以使眾也,?！犊嫡a》曰：“如保赤子?！毙恼\(chéng)求之,，雖不中，不遠(yuǎn)矣,。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也,。一家仁，一國(guó)興仁,；一家讓?zhuān)粐?guó)興讓?zhuān)灰蝗素濎?，一?guó)作亂，其機(jī)如此,。此謂一言?xún)f事,，一人定國(guó)。堯,、舜率天下以仁,，而民從之。桀,、紂率天下以暴,，而民從之。其所令反其所好,，而民不從,。是故君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人,。所藏乎身不恕,，而能喻諸人者,，未之有也,。故治國(guó)在齊其家?！对?shī)》云：“桃之夭夭,，其葉蓁蓁。之子于歸,，宜其家人,。”宜其家人,，而后可以教國(guó)人,。《詩(shī)》云：“ 宜兄宜弟,?！币诵忠说?，而后可以教國(guó)人?！对?shī)》云：“其儀不忒,，正是四國(guó)?！?其為父子兄弟足法,，而后民法之也。此謂治國(guó)在齊其家,。

從超神學(xué)院開(kāi)始的穿越日常

鐘離培靜

　　庾公目中郎：“神氣融散,，差如得上?！?/p>

萬(wàn)妖龍皇

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　　是故君子先慎乎德,。有德此有人，有人此有土,，有土此有財(cái),，有財(cái)此有用。德者本也,，財(cái)者末也,。外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪,。是故財(cái)聚則民散,，財(cái)散則民聚。是故言悖而出者,，亦悖而入,；貨悖而入者，亦悖而出,?！犊嫡a》曰：“惟命不于常?！钡郎苿t得之,，不善則失之矣?！冻?shū)》曰：“楚國(guó)無(wú)以為寶,，惟善以為寶?！本朔冈唬骸巴鋈藷o(wú)以為寶,，仁親以為寶?！?/p>

抗日之我為戰(zhàn)神

谷梁芹芹

　　凡訃于其君,，曰：“君之臣某死”,；父母、妻,、長(zhǎng)子,，曰：“君之臣某之某死”。君訃于他國(guó)之君,，曰：“寡君不祿,，敢告于執(zhí)事?！?；夫人，曰：“寡小君不祿,?！保淮笞又畣?，曰：“寡君之適子某死,。”大夫訃于同國(guó)：適者,，曰：“某不祿”,；訃于士，亦曰：“某不祿”,；訃于他國(guó)之君,，曰：“君之外臣寡大夫某死”，訃于適者,，曰：“吾子之外私寡大夫某不祿,，使某實(shí)?！庇囉谑?，亦曰：“吾子之外私寡大夫某不祿，使某實(shí),?！笔坑囉谕瑖?guó)大夫，曰：“某死”,，訃于士，亦曰：“某死”,；訃于他國(guó)之君,，曰：“君之外臣某死”，訃于大夫,，曰：“吾子之外私某死”,，訃于士,，亦曰：“吾子之外私某死”。大夫次于公館以終喪,，士練而歸,。士次于公館，大夫居廬,，士居堊室,。大夫?yàn)槠涓改感值苤礊榇蠓蛘咧畣剩缡糠?。士為其父母兄弟之為大夫者之喪,，服如士服。大夫之適子,，服大夫之服,。大夫之庶子為大夫，則為其父母服大夫服,；其位,，與未為大夫者齒。士之子為大夫,，則其父母弗能主也,，使其子主之。無(wú)子,，則為之置后,。

傲妃風(fēng)華無(wú)雙

夕丙戌

　　君之喪，未小斂,，為寄公國(guó)賓出,；大夫之喪，未小斂,，為君命出,；士之喪，于大夫不當(dāng)斂而出,。凡主人之出也,，徒跣扱衽拊心，降自西階,。君拜寄公國(guó)賓于位,；大夫于君命，迎于寢門(mén)外,，使者升堂致命,，主人拜于下；士于大夫親吊則與之哭；不逆于門(mén)外,，夫人為寄公夫人出,，命婦為夫人之命出，士妻不當(dāng)斂,，則為命婦出,。

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　　何平叔美姿儀，面至白,；魏明帝疑其傅粉,。正夏月，與熱湯餅,。既啖,，大汗出，以朱衣自拭,，色轉(zhuǎn)皎然,。

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