　　凡三王教世子必以禮樂(lè),。樂(lè)，所以修內(nèi)也,；禮,，所以修外也。禮樂(lè)交錯(cuò)于中,，發(fā)形于外,，是故其成也懌，恭敬而溫文,。立大傅,、少傅以養(yǎng)之,，欲其知父子、君臣之道也,。大傅審父子,、君臣之道以示之；少傅奉世子,，以觀大傅之德行而審喻之,。大傅在前，少傅在后,；入則有保,，出則有師，是以教喻而德成也,。師也者,，教之以事而喻諸德者也；保也者,，慎其身以輔翼之而歸諸道者也,。《記》曰：“虞,、夏,、商、周,，有師保,，有疑丞?！痹O(shè)四輔及三公,。不必備，唯其人,。語(yǔ)使能也,。君子曰德，德成而教尊,，教尊而官正,，官正而國(guó)治，君之謂也,。仲尼曰：“昔者周公攝政,，踐阼而治，抗世子法于伯禽,，所以善成王也,。聞之曰：為人臣者，殺其身有益于君則為之,，況于其身以善其君乎,？周公優(yōu)為之,！”是故知為人子，然后可以為人父,；知為人臣,，然后可以為人君；知事人,，然后能使人,。成王幼，不能蒞阼,，以為世子,，則無(wú)為也，是故抗世子法于伯禽,，使之與成王居,，欲令成王之知父子、君臣,、長(zhǎng)幼之義也,。君之于世子也,，親則父也,，尊則君也。有父之親,，有君之尊,，然后兼天下而有之。是故,，養(yǎng)世子不可不慎也,。行一物而三善皆得者，唯世子而已,。其齒于學(xué)之謂也,。故世子齒于學(xué)，國(guó)人觀之曰：“將君我而與我齒讓何也,？”曰：“有父在則禮然,，然而眾知父子之道矣?！逼涠唬骸皩⒕叶c我齒讓何也,？”曰：“有君在則禮然，然而眾著于君臣之義也,?！逼淙唬骸皩⒕叶c我齒讓何也？”曰：“長(zhǎng)長(zhǎng)也,，然而眾知長(zhǎng)幼之節(jié)矣,?！惫矢冈谒篂樽樱谒怪^之臣,，居子與臣之節(jié),，所以尊君親親也。故學(xué)之為父子焉,，學(xué)之為君臣焉,，學(xué)之為長(zhǎng)幼焉，父子,、君臣,、長(zhǎng)幼之道得，而國(guó)治,。語(yǔ)曰：“樂(lè)正司業(yè),，父師司成，一有元良,，萬(wàn)國(guó)以貞,。”世子之謂也,。周公踐阼,。

絕對(duì)權(quán)力

仲孫靜槐

　　斬衰，三日不食,；齊衰,，二日不食；大功,，三不食,；小功緦麻，再不食,；士與斂焉,，則壹不食。故父母之喪,，既殯食粥,，朝一溢米，莫一溢米,；齊衰之喪,，疏食水飲，不食菜果,；大功之喪,，不食酰醬；小功緦麻，不飲醴酒,。此哀之發(fā)于飲食者也,。

弒仙天王

羊舌希

　　季冬行秋令，則白露早降,，介蟲(chóng)為妖,，四鄙入保。行春令,，則胎夭多傷,，國(guó)多固疾，命之曰逆,。行夏令,，則水潦敗國(guó)，時(shí)雪不降,，冰凍消釋,。

抗日保安團(tuán)

干問(wèn)蕊

　　王敦既下，住船石頭,，欲有廢明帝意,。賓客盈坐，敦知帝聰明,，欲以不孝廢之,。每言帝不孝之狀，而皆雲(yún)溫太真所說(shuō),。溫嘗為東宮率,，後為吾司馬,，甚悉之,。須臾，溫來(lái),，敦便奮其威容,，問(wèn)溫曰：“皇太子作人何似？”溫曰：“小人無(wú)以測(cè)君子,?！倍芈暽珌K厲，欲以威力使從己,，乃重問(wèn)溫：“太子何以稱(chēng)佳,？”溫曰：“鉤深致遠(yuǎn)，蓋非淺識(shí)所測(cè),。然以禮侍親,，可稱(chēng)為孝。”

仙園逸事

蒼孤風(fēng)

　　範(fàn)宣未嘗入公門(mén),。韓康伯與同載,，遂誘俱入郡。範(fàn)便於車(chē)後趨下,。

一路彩虹

談水風(fēng)

　　衛(wèi)玠總角時(shí)問(wèn)樂(lè)令“夢(mèng)”,，樂(lè)雲(yún)“是想”。衛(wèi)曰：“形神所不接而夢(mèng),，豈是想邪,？”樂(lè)雲(yún)：“因也。未嘗夢(mèng)乘車(chē)入鼠穴,，搗齏啖鐵杵,，皆無(wú)想無(wú)因故也?！毙l(wèi)思“因”,，經(jīng)日不得，遂成病,。樂(lè)聞,，故命駕為剖析之。衛(wèi)既小差,。樂(lè)嘆曰：“此兒胸中當(dāng)必?zé)o膏肓之疾,！”

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