　　聞始見君子者,，辭曰：“某固愿聞名于將命者,。”不得階主,。敵者曰：“某固愿見,。”罕見曰：“聞名”,。亟見曰：“朝夕”,。瞽曰：“聞名”。適有喪者曰：“比”,。童子曰：“聽事”,。適公卿之喪，則曰：“聽役于司徒”,。君將適他,，臣如致金玉貨貝于君，則曰：“致馬資于有司”,；敵者曰：“贈從者”,。臣致禭于君，則曰：“致廢衣于賈人”,；敵者曰：“襚”,。親者兄弟不，以襚進,。臣為君喪,，納貨貝于君,，則曰：“納甸于有司”。赗馬入廟門,；賻馬與其幣,，大白兵車，不入廟門,。賻者既致命,，坐委之，擯者舉之,。

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　　王右軍目陳玄伯：“壘塊有正骨,。”

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　　孔子之喪,，有自燕來觀者,，舍于子夏氏。子夏曰：“圣人之葬人與,？人之葬圣人也,。子何觀焉？昔者夫子言之曰：‘吾見封之若堂者矣,，見若坊者矣,，見若覆夏屋者矣，見若斧者矣,。’從若斧者焉,。馬鬣封之謂也,。今一日而三斬板，而已封,，尚行夫子之志乎哉,！”婦人不葛帶。有薦新,，如朔奠,。既葬，各以其服除,。池視重溜,。君即位而為椑，歲一漆之,，藏焉,。復、楔齒,、綴足,、飯,、設飾、帷堂并作,。父兄命赴者,。君復于小寢、大寢,，小祖,、大祖，庫門,、四郊,。喪不剝，奠也與,？祭肉也與,？既殯，旬而布材與明器,。朝奠日出,，夕奠逮日。父母之喪,，哭無時,，使必知其反也。練,，練衣黃里,、縓緣，葛要绖,，繩屨無絇,，角瑱，鹿裘衡長袪,，袪裼之可也,。

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　　喪事，欲其縱縱爾,；吉事,，欲其折折爾。故喪事雖遽,，不陵節(jié),；吉事雖止，不怠,。故騷騷爾則野,，鼎鼎爾則小人。

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　　祀乎明堂,，所以教諸侯之孝也,；食三老五更于大學,，所以教諸侯之弟也。祀先賢于西學,，所以教諸侯之德也,；耕藉，所以教諸侯之養(yǎng)也,；朝覲,，所以教諸侯之臣也。五者,，天下之大教也,。食三老五更于大學，天子袒而割牲,，執(zhí)醬而饋,，執(zhí)爵而酳，冕而揔干,，所以教諸侯之弟也,。是故，鄉(xiāng)里有齒,，而老窮不遺,，強不犯弱，眾不暴寡,，此由大學來者也,。天子設四學，當入學,，而大子齒,。天子巡守，諸侯待于竟,。天子先見百年者。八,、十九十者東行,，西行者弗敢過；西行,，東行者弗敢過,。欲言政者，君就之可也,。壹命齒于鄉(xiāng)里,，再命齒于族，三命不齒,；族有七十者,，弗敢先,。七十者，不有大故不入朝,；若有大故而入,，君必與之揖讓，而后及爵者,。天子有善,，讓德于天；諸侯有善,，歸諸天子,；卿大夫有善，薦于諸侯,；士,、庶人有善，本諸父母,，存諸長老,；祿爵慶賞，成諸宗廟,；所以示順也,。昔者，圣人建陰陽天地之情,，立以為《易》,。易抱龜南面，天子卷冕北面,，雖有明知之心,，必進斷其志焉。示不敢專,，以尊天也,。善則稱人，過則稱己,。教不伐以尊賢也,。孝子將祭祀，必有齊莊之心以慮事,，以具服物,，以修宮室，以治百事,。及祭之日,，顏色必溫，行必恐,，如懼不及愛然,。其奠之也,，容貌必溫，身必詘,，如語焉而未之然,。宿者皆出，其立卑靜以正,，如將弗見然,。及祭之后，陶陶遂遂,，如將復入然,。是故，愨善不違身,，耳目不違心,，思慮不違親。結(jié)諸心,，形諸色,，而術(shù)省之--孝子之志也。建國之神位：右社稷,，而左宗廟,。

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