　　君子曰：禮樂不可斯須去身,。致樂以治心，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂,，樂則安，安則久,，久則天,，天則神,。天則不言而信，神則不怒而威,，致樂以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬，莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不莊不敬,，而易慢之心入之矣,。故樂也者，動于內(nèi)者也,；禮也者,，動于外者也。樂極和,，禮極順,，內(nèi)和而外順，則民瞻其顏色而弗與爭也,；望其容貌,，而民不生易慢焉。故德輝動于內(nèi),，而民莫不承聽,；理發(fā)諸外，而民莫不承順,。故曰：致禮樂之道,，舉而錯(cuò)之，天下無難矣,。樂也者,，動于內(nèi)者也；禮也者,，動于外者也,。故禮主其減，樂主其盈,。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文：樂盈而反，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷，樂盈而不反則放,；故禮有報(bào)而樂有反,。禮得其報(bào)則樂,，樂得其反則安；禮之報(bào),，樂之反,，其義一也。夫樂者樂也,，人情之所不能免也,。樂必發(fā)于聲音，形于動靜,，人之道也,。聲音動靜，性術(shù)之變,，盡于此矣,。故人不耐無樂，樂不耐無形,。形而不為道,，不耐無亂。先王恥其亂,，故制雅,、頌之聲以道之，使其聲足樂而不流,，使其文足論而不息,，使其曲直繁瘠、廉肉節(jié)奏足以感動人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉,，是先王立樂之方也。是故樂在宗廟之中,，君臣上下同聽之則莫不和敬,；在族長鄉(xiāng)里之中，長幼同聽之則莫不和順,；在閨門之內(nèi),，父子兄弟同聽之則莫不和親。故樂者審一以定和,，比物以飾節(jié),；節(jié)奏合以成文。所以合和父子君臣,，附親萬民也,，是先王立樂之方也。故聽其雅,、頌之聲,，志意得廣焉,；執(zhí)其干戚，習(xí)其俯仰詘伸,，容貌得莊焉,；行其綴兆，要其節(jié)奏,，行列得正焉,，進(jìn)退得齊焉。故樂者天地之命,，中和之紀(jì),，人情之所不能免也。夫樂者,，先王之所以飾喜也,，軍旅鈇鉞者，先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒,，皆得其儕焉。喜則天下和之,，怒則暴亂者畏之,。先王之道，禮樂可謂盛矣,。

至尊時(shí)代

那拉甲申

　　曾子寢疾,，病。樂正子春坐于床下,，曾元,、曾申坐于足，童子隅坐而執(zhí)燭,。童子曰：“華而睆,，大夫之簀與？”子春曰：“止,！”曾子聞之,，瞿然曰：“呼！”曰：“華而睆,，大夫之簀與,？”曾子曰：“然，斯季孫之賜也,，我未之能易也,。元，起易簀,?！痹唬骸胺蜃又「镆?，不可以變，幸而至于旦,，請敬易之?！痹釉唬骸盃栔異畚乙膊蝗绫?。君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息,。吾何求哉,？吾得正而斃焉斯已矣?！迸e扶而易之,。反席未安而沒。

天上有棵愛情樹

萇戊寅

　　王孝伯道謝公：“濃至,?！庇衷唬骸伴L史虛，劉尹秀,，謝公融,。”

神樹領(lǐng)主

壤駟玉楠

　　郭林宗至汝南造袁奉高,，車不停軌,，鸞不輟軛。詣黃叔度,，乃彌日信宿,。人問其故？林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂,。澄之不清,，擾之不濁，其器深廣,，難測量也,。”

術(shù)道

費(fèi)莫乙丑

　　孔子曰：“兇年則乘駑馬,。祀以下牲,。”

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