　　夫祭有昭穆,，昭穆者,，所以別父子、遠(yuǎn)近,、長幼,、親疏之序而無亂也。是故,，有事于大廟,，則群昭群穆咸在而不失其倫。此之謂親疏之殺也,。古者,，明君爵有德而祿有功，必賜爵祿于大廟,，示不敢專也,。故祭之日，一獻(xiàn),，君降立于阼階之南，南鄉(xiāng)。所命北面,，史由君右執(zhí)策命之,。再拜稽首。受書以歸,，而舍奠于其廟,。此爵賞之施也。君卷冕立于阼,，夫人副袆立于東房,。夫人薦豆執(zhí)校，執(zhí)醴授之執(zhí)鐙,。尸酢夫人執(zhí)柄,，夫人受尸執(zhí)足。夫婦相授受,，不相襲處,，酢必易爵。明夫婦之別也,。凡為俎者,，以骨為主。骨有貴賤,；殷人貴髀,，周人貴肩，凡前貴于后,。俎者,，所以明祭之必有惠也。是故,，貴者取貴骨,，賤者取賤骨。貴者不重,，賤者不虛,，示均也?；菥鶆t政行,，政行則事成，事成則功立,。功之所以立者,，不可不知也。俎者,，所以明惠之必均也,。善為政者如此,，故曰：見政事之均焉。

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　　貴賤明,，隆殺辨,，和樂而不流，弟長而無遺,，安燕而不亂,，此五行者，足以正身安國矣,。彼國安而天下安,。故曰：「吾觀于鄉(xiāng)，而知王道之易易也,?！?/p>

重生之天價(jià)經(jīng)紀(jì)人

生沛白

　　二郗奉道，二何奉佛,，皆以財(cái)賄,。謝中郎雲(yún)：“二郗諂於道，二何佞於佛,?！?/p>

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　　劉尹目庾中郎：“雖言不愔愔似道，突兀差可以擬道,?！?/p>

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