哀鳴晨 148萬(wàn)字 189490人讀過(guò) 連載
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孔子曰:“于呼哀哉,!我觀(guān)周道,,幽、厲傷之,吾舍魯何適矣,!魯之郊禘,,非禮也,周公其衰矣,!杞之郊也禹也,,宋之郊也契也,是天子之事守也,。故天子祭天地,,諸侯祭社稷?!弊X拍乙灼涑9牛侵^大假,。祝嘏辭說(shuō),,藏于宗祝巫史,非禮也,,是謂幽國(guó),。醆斝及尸君,非禮也,,是謂僭君,。冕弁兵革藏于私家,非禮也,,是謂脅君,。大夫具官,祭器不假,,聲樂(lè)皆具,,非禮也,是謂亂國(guó),。故仕于公曰臣,,仕于家曰仆。三年之喪,,與新有昏者,,期不使。以衰裳入朝,,與家仆雜居齊齒,,非禮也,是謂君與臣同國(guó),。故天子有田以處其子孫,,諸侯有國(guó)以處其子孫,大夫有采以處其子孫,,是謂制度,。故天子適諸侯,,必舍其祖朝,而不以禮籍入,,是謂天子壞法亂紀(jì),。諸侯非問(wèn)疾吊喪而入諸臣之家,是謂君臣為謔,。是故,,禮者君之大柄也,所以別嫌明微,,儐鬼神,,考制度,別仁義,,所以治政安君也,。故政不正,則君位危,;君位危,,則大臣倍,小臣竊,。刑肅而俗敝,,則法無(wú)常;法無(wú)常,,而禮無(wú)列,;禮無(wú)列,則士不事也,。刑肅而俗敝,,則民弗歸也,是謂疵國(guó),。故政者君之所以藏身也,。是故夫政必本于天,殽以降命,。命降于社之謂殽地,,降于祖廟之謂仁義,降于山川之謂興作,,降于五祀之謂制度,。此圣人所以藏身之固也。故圣人參于天地,,并于鬼神,,以治政也。處其所存,禮之序也,;玩其所樂(lè),,民之治也。故天生時(shí)而地生財(cái),,人其父生而師教之:四者,,君以正用之,故君者立于無(wú)過(guò)之地也,。故君者所明也,,非明人者也。君者所養(yǎng)也,,非養(yǎng)人者也,。君者所事也,非事人者也,。故君明人則有過(guò),,養(yǎng)人則不足,事人則失位,。故百姓則君以自治也,養(yǎng)君以自安也,,事君以自顯也,。故禮達(dá)而分定,人皆愛(ài)其死而患其生,。故用人之知去其詐,,用人之勇去其怒,用人之仁去其貪,。故國(guó)有患,,君死社稷謂之義,大夫死宗廟謂之變,。故圣人耐以天下為一家,,以中國(guó)為一人者,非意之也,,必知其情,,辟于其義,明于其利,,達(dá)于其患,,然后能為之。何謂人情,?喜怒哀懼愛(ài)惡欲七者,,弗學(xué)而能。何謂人義?父慈,、子孝,、兄良、弟弟,、夫義,、婦聽(tīng)、長(zhǎng)惠,、幼順,、君仁、臣忠十者,,謂之人義,。講信修睦,謂之人利,。爭(zhēng)奪相殺,,謂之人患。故圣人所以治人七情,,修十義,,講信修睦,尚辭讓?zhuān)?zhēng)奪,,舍禮何以治之,?飲食男女,人之大欲存焉,;死亡貧苦,,人之大惡存焉。故欲惡者,,心之大端也,。人藏其心,不可測(cè)度也,;美惡皆在其心,,不見(jiàn)其色也,欲一以窮之,,舍禮何以哉,?故人者,其天地之德,,陰陽(yáng)之交,,鬼神之會(huì),五行之秀氣也,。故天秉陽(yáng),,垂日星,;地秉陰,竅于山川,。播五行于四時(shí),,和而后月生也。是以三五而盈,,三五而闕,。五行之動(dòng),迭相竭也,,五行,、四時(shí)、十二月,,還相為本也,;五聲、六律,、,、十二管,還相為宮也,;五味,、六和、,、十二食,,還相為質(zhì)也;五色,、六章、十二衣,,還相為質(zhì)也,。故人者,天地之心也,,五行之端也,,食味別聲被色而生者也。故圣人作則,,必以天地為本,,以陰陽(yáng)為端,以四時(shí)為柄,,以日星為紀(jì),,月以為量,鬼神以為徒,,五行以為質(zhì),,禮義以為器,,人情以為田,四靈以為畜,。以天地為本,,故物可舉也;以陰陽(yáng)為端,,故情可睹也,;以四時(shí)為柄,故事可勸也,;以日星為紀(jì),,故事可列也;月以為量,,故功有藝也,;鬼神以為徒,故事有守也,;五行以為質(zhì),,故事可復(fù)也;禮義以為器,,故事行有考也,;人情以為田,故人以為奧也,;四靈以為畜,,故飲食有由也。
王仆射在江州,,為殷,、桓所逐,奔竄豫章,,存亡未測(cè),。王綏在都,既憂(yōu)戚在貌,,居處飲食,,每事有降。時(shí)人謂為試守孝子,。
哀公問(wèn)政,。子曰:“文武之政,布在方策,。其人存,,則其政舉;其人亡,,則其政息,。人道敏政,,地道敏樹(shù)。夫政也者,,蒲盧也,。故為政在人,取人以身,,修身以道,,修道以仁。仁者人也,。親親為大,;義者宜也。尊賢為大,。親親之殺,,尊賢之等,禮所生也,。在下位不獲乎上,,民不可得而治矣!故君子不可以不修身,;思修身,,不可以不事親;思事親,,不可以不知人,,思知人,不可以不知天,。天下之達(dá)道五,,所以行之者三。曰:君臣也,,父子也,,夫婦也,昆弟也,,朋友之交也,五者天下之達(dá)道也,。知,,仁,勇,,三者天下之達(dá)德也,,所以行之者一也?;蛏?,或?qū)W而知之,,或困而知之,及其知之一也,?;虬捕兄蚶兄?,或勉強(qiáng)而行之,,及其成功,一也,?!弊釉唬骸昂脤W(xué)近乎知,力行近乎仁,,知恥近乎勇,。知斯三者,則知所以修身,;知所以修身,,則知所以治人;知所以治人,,則知所以治天下國(guó)家矣,。凡為天下國(guó)家有九經(jīng),曰:修身也,。尊賢也,,親親也,敬大臣也,,體群臣也,。子庶民也,來(lái)百工也,,柔遠(yuǎn)人也,,懷諸侯也。修身則道立,,尊賢則不惑,,親親則諸父昆弟不怨,敬大臣則不眩,,體群臣則士之報(bào)禮重,,子庶民則百姓勸,來(lái)百工則財(cái)用足,,柔遠(yuǎn)人則四方歸之,,懷諸侯則天下畏之。齊明盛服,,非禮不動(dòng),。所以修身也,;去讒遠(yuǎn)色,賤貨而貴德,,所以勸賢也,;尊其位,重其祿,,同其好惡,,所以勸親親也;官盛任使,,所以勸大臣也,;忠信重祿,所以勸士也,;時(shí)使薄斂,,所以勸百姓也;日省月試,,既廩稱(chēng)事,,所以勸百工也;送往迎來(lái),,嘉善而矜不能,,所以柔遠(yuǎn)人也;繼絕世,,舉廢國(guó),,治亂持危。朝聘以時(shí),,厚往而薄來(lái),,所以懷諸侯也。凡為天下國(guó)家有九經(jīng),,所以行之者一也,。凡事豫則立,不豫則廢,。言前定則不跲,,事前定則不困,行前定則不疚,,道前定則不窮,。在下位不獲乎上,民不可得而治矣,。獲乎上有道,不信乎朋友,,不獲乎上矣,;信乎朋友有道,,不順乎親,不信乎朋友矣,;順乎親有道,,反諸身不誠(chéng),不順乎親矣,;誠(chéng)身有道,,不明乎善,不誠(chéng)乎身矣,。誠(chéng)者,,天之道也;誠(chéng)之者,,人之道也,。誠(chéng)者不勉而中,不思而得,,從容中道,,圣人也。誠(chéng)之者,,擇善而固執(zhí)之者也,。博學(xué)之,審問(wèn)之,,慎思之,,明辨之,篤行之,。有弗學(xué),,學(xué)之弗能,弗措也,;有弗問(wèn),,問(wèn)之弗知,弗措也,;有弗思,,思之弗得,弗措也,;有弗辨,,辨之弗明,弗措也,;有弗行,,行之弗篤,弗措也。人一能之己百之,,人十能之己千之,。果能此道矣。雖愚必明,,雖柔必強(qiáng),。”
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