繁華落

　　庾道季雲(yún)：“廉頗,、藺相如雖千載上死人,，懍懍恒如有生氣,。曹蜍、李誌雖見在,，厭厭如九泉下人。人皆如此,，便可結(jié)繩而治,，但恐狐貍貒貉啖盡,。”

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　　儒有衣冠中,，動(dòng)作慎,，其大讓如慢，小讓如偽,，大則如威,，小則如愧，其難進(jìn)而易退也,，粥粥若無(wú)能也,。其容貌有如此者,。

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　　有虞氏之祭也,，尚用氣；血腥爓祭,，用氣也,。殷人尚聲，臭味未成,，滌蕩其聲,；樂三闋，然后出迎牲,。聲音之號(hào),，所以詔告于天地之間也。周人尚臭,，灌用鬯臭,，郁合鬯；臭,，陰達(dá)于淵泉,。灌以圭璋，用玉氣也,。既灌,，然后迎牲，致陰氣也,。蕭合黍稷,；臭，陽(yáng)達(dá)于墻屋,。故既奠，然后焫蕭合膻薌,。凡祭,，慎諸此。魂氣歸于天,，形魄歸于地,。故祭，求諸陰陽(yáng)之義也,。殷人先求諸陽(yáng),，周人先求諸陰。詔祝于室,，坐尸于堂,，用牲于庭，升首于室,。直祭,，祝于主；索祭,，祝于祊,。不知神之所在，于彼乎,？于此乎,？或諸遠(yuǎn)人乎？祭于祊,，尚曰求諸遠(yuǎn)者與？祊之為言倞也,，肵之為言敬也,。富也者福也，首也者,，直也,。相，饗之也,。嘏,，長(zhǎng)也，大也,。尸，陳也,。毛血,，告幽全之物也。告幽全之物者,，貴純之道也,。血祭,，盛氣也。祭肺肝心,，貴氣主也,。祭黍稷加肺，祭齊加明水,，報(bào)陰也。取膟菺燔燎,，升首,，報(bào)陽(yáng)也。明水涚齊,，貴新也,。凡涚，新之也,。其謂之明水也,，由主人之絜著此水也。君再拜稽首,，肉袒親割,，敬之至也。敬之至也,，服也,。拜，服也,；稽首,，服之甚也；肉袒,，服之盡也。祭稱孝孫孝子,，以其義稱也,；稱曾孫某，謂國(guó)家也,。祭祀之相,，主人自致其敬，盡其嘉,，而無(wú)與讓也,。腥肆爓腍祭，豈知神之所饗也,？主人自盡其敬而已矣,。舉斝角,，詔妥尸。古者,，尸無(wú)事則立，有事而后坐也,。尸,，神象也。祝,，將命也,。縮酌用茅,，明酌也,。醆酒涚于清，汁獻(xiàn)涚于醆酒,；猶明清與醆酒于舊澤之酒也,。祭有祈焉，有報(bào)焉,，有由辟焉,。齊之玄也，以陰幽思也,。故君子三日齊,，必見其所祭者。

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　　桓大司馬下都,，問真長(zhǎng)曰：“聞會(huì)稽王語(yǔ)奇進(jìn),，爾邪？”劉曰：“極進(jìn),，然故是第二流中人耳,！”桓曰：“第壹流復(fù)是誰(shuí)？”劉曰：“正是我輩耳,！”

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　　王戎為侍中,，南郡太守劉肇遺筒中箋布五端，戎雖不受,，厚報(bào)其書,。

也要許你白首

　　王為群姓立七祀：曰司命，曰中溜,，曰國(guó)門,，曰國(guó)行，曰泰厲,，曰戶,，曰灶,。王自為立七祀。諸侯為國(guó)立五祀,，曰司命,，曰中溜，曰國(guó)門,，曰國(guó)行,，曰公厲。諸侯自為立五祀,。大夫立三祀：曰族厲,，曰門，曰行,。適士立二祀：曰門,，曰行。庶士,、庶人立一祀,，或立戶，或立灶,。