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亓官爾真 698萬字 544541人讀過連載

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　　王敦引軍垂至大桁,，明帝自出中堂,。溫嶠為丹陽尹，帝令斷大桁,，故未斷,，帝大怒，瞋目,，左右莫不悚懼,。召諸公來。嶠至不謝,，但求酒炙,。王導須臾至，徒跣下地,，謝曰：“天威在顏,，遂使溫嶠不容得謝?！睄妒窍轮x,，帝乃釋然。諸公共嘆王機悟名言,。

　　支道林,、殷淵源俱在相王許。相王謂二人：“可試壹交言,。而才性殆是淵源崤,、函之固，君其慎焉,！”支初作,，改轍遠之，數(shù)四交,，不覺入其玄中,。相王撫肩笑曰：“此自是其勝場，安可爭鋒,！”

　　漢成帝幸趙飛燕,，飛燕讒班婕妤祝詛，於是考問,。辭曰：“妾聞死生有命,，富貴在天。脩善尚不蒙福,，為邪欲以何望,？若鬼神有知,，不受邪佞之訴,；若其無知,，訴之何益？故不為也,?！?/p>

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　　子張病，召申祥而語之曰：“君子曰終,，小人曰死,；吾今日其庶幾乎！”曾子曰：“始死之奠,，其余閣也與,？”曾子曰：“小功不為位也者，是委巷之禮也,。子思之哭嫂也為位,，婦人倡踴；申祥之哭言思也亦然,?！?/p>

崛起石器時代

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　　溫良者，仁之本也,；敬慎者,，仁之地也；寬裕者,，仁之作也,；孫接者,，仁之能也；禮節(jié)者,，仁之貌也,；言談?wù)撸手囊?；歌樂者,，仁之和也；分散者,，仁之施也,；儒皆兼此而有之，猶且不敢言仁也,。其尊讓有如此者,。

　　曾子曰：“身也者，父母之遺體也,。行父母之遺體,，敢不敬乎？居處不莊,，非孝也,；事君不忠，非孝也,；蒞官不敬,，非孝也；朋友不信,，非孝也,；戰(zhàn)陳無勇，非孝也,；五者不遂,，災及于親，敢不敬乎,？亨孰膻薌,，嘗而薦之，非孝也,，養(yǎng)也,。君子之所謂孝也者，國人稱愿然曰：『幸哉有子,！』如此,，所謂孝也已。眾之本教曰孝,，其行曰養(yǎng),。養(yǎng),，可能也，敬為難,；敬,，可能也，安為難,；安,，可能也，卒為難,。父母既沒，慎行其身,，不遺父母惡名,，可謂能終矣。仁者,，仁此者也,；禮者，履此者也,；義者,，宜此者也；信者,，信此者也,；強者，強此者也,。樂自順此生,，刑自反此作?！痹釉唬骸胺蛐?，置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海,，施諸后世而無朝夕,，推而放諸東海而準，推而放諸西海而準,，推而放諸南海而準,，推而放諸北海而準?！对姟吩疲骸鹤晕髯詵|,，自南自北，無思不服,?！淮酥^也,。”曾子曰：“樹木以時伐焉,，禽獸以時殺焉,。夫子曰：『斷一樹，殺一獸,，不以其時,，非孝也?！恍⒂腥盒⌒⒂昧?，中孝用勞，大孝不匱,。思慈愛忘勞,，可謂用力矣。尊仁安義,，可謂用勞矣,。博施備物，可謂不匱矣,。父母愛之,，嘉而弗忘；父母惡之,，懼而無怨,；父母有過，諫而不逆,；父母既沒,，必求仁者之粟以祀之。此之謂禮終,?！睒氛哟合绿枚鴤渥悖瑪?shù)月不出,，猶有憂色,。門弟子曰：“夫子之足瘳矣，數(shù)月不出,，猶有憂色,，何也？”樂正子春曰：“善如爾之問也,！善如爾之問也,！吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子曰：『天之所生,，地之所養(yǎng),，無人為大,。』父母全而生之,，子全而歸之,，可謂孝矣。不虧其體,，不辱其身,，可謂全矣。故君子頃步而弗敢忘孝也,。今予忘孝之道,，予是以有憂色也。壹舉足而不敢忘父母,，壹出言而不敢忘父母,。壹舉足而不敢忘父母，是故道而不徑,，舟而不游，不敢以先父母之遺體行殆,。壹出言而不敢忘父母,，是故惡言不出于口，忿言不反于身,。不辱其身,，不羞其親，可謂孝矣,?！?/p>

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　　謝公問王子敬：“君書何如君家尊？”答曰：“固當不同,?！惫唬骸巴馊苏撌獠粻枴,！蓖踉唬骸巴馊四堑弥?？”

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　　王長史、謝仁祖同為王公掾,。長史雲(yún)：“謝掾能作異舞,。”謝便起舞,，神意甚暇,。王公熟視，謂客曰：“使人思安豐,?！?/p>

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