　　凡治人之道,，莫急于禮。禮有五經,，莫重于祭,。夫祭者，非物自外至者也,，自中出生于心也,；心怵而奉之以禮。是故,，唯賢者能盡祭之義,。賢者之祭也，必受其福,。非世所謂福也,。福者，備也,；備者,，百順之名也。無所不順者,，謂之備,。言：內盡于己，而外順于道也,。忠臣以事其君,，孝子以事其親，其本一也,。上則順于鬼神，外則順于君長,，內則以孝于親,。如此之謂備。唯賢者能備,，能備然后能祭,。是故,，賢者之祭也：致其誠信與其忠敬，奉之以物,，道之以禮,，安之以樂，參之以時,。明薦之而已矣,。不求其為。此孝子之心也,。祭者,，所以追養(yǎng)繼孝也。孝者畜也,。順于道不逆于倫,，是之謂畜。是故,，孝子之事親也,，有三道焉：生則養(yǎng)，沒則喪,，喪畢則祭,。養(yǎng)則觀其順也，喪則觀其哀也,，祭則觀其敬而時也,。盡此三道者，孝子之行也,。既內自盡,，又外求助，昏禮是也,。故國君取夫人之辭曰：“請君之玉女與寡人共有敝邑,，事宗廟社稷?！贝饲笾疽?。夫祭也者，必夫婦親之,，所以備外內之官也,；官備則具備。水草之菹,，陸產之醢,，小物備矣；三牲之俎,，八簋之實,，美物備矣,；昆蟲之異，草木之實,，陰陽之物備矣,。凡天之所生，地之所長,，茍可薦者,，莫不咸在，示盡物也,。外則盡物,，內則盡志，此祭之心也,。是故,，天子親耕于南郊，以共齊盛,；王后蠶于北郊,，以共純服。諸侯耕于東郊,，亦以共齊盛,；夫人蠶于北郊，以共冕服,。天子諸侯非莫耕也,，王后夫人非莫蠶也，身致其誠信,，誠信之謂盡,，盡之謂敬，敬盡然后可以事神明,，此祭之道也,。及時將祭，君子乃齊,。齊之為言齊也,。齊不齊以致齊者也。是以君子非有大事也,，非有恭敬也,，則不齊。不齊則于物無防也,，嗜欲無止也,。及其將齊也，防其邪物，訖其嗜欲,，耳不聽樂。故記曰：“齊者不樂”,，言不敢散其志也,。心不茍慮，必依于道,；手足不茍動,，必依于禮。是故君子之齊也,，專致其精明之德也,。故散齊七日以定之，致齊三日以齊之,。定之之謂齊,。齊者精明之至也，然后可以交于神明也,。是故,，先期旬有一日，宮宰宿夫人,，夫人亦散齊七日,，致齊三日。君致齊于外,，夫人致齊于內,，然后會于大廟。君純冕立于阼,，夫人副袆立于東房,。君執(zhí)圭瓚祼尸，大宗執(zhí)璋瓚亞祼,。及迎牲,，君執(zhí)纼，卿大夫從士執(zhí)芻,。宗婦執(zhí)盎從夫人薦涚水,。君執(zhí)鸞刀羞嚌，夫人薦豆,，此之謂夫婦親之,。

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　　問于郰曼父之母，然后得合葬于防,。鄰有喪,，舂不相；里有殯，不巷歌,。喪冠不緌,。

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　　範玄平為人,，好用智數(shù)，而有時以多數(shù)失會,。嘗失官居東陽,，桓大司馬在南州，故往投之,?；笗r方欲招起屈滯，以傾朝廷,；且玄平在京,，素亦有譽，桓謂遠來投己,，喜躍非常,。比入至庭，傾身引望,，語笑歡甚,。顧謂袁虎曰：“範公且可作太常卿?！惫牪米?，桓便謝其遠來意。範雖實投桓,，而恐以趨時損名,，乃曰：“雖懷朝宗，會有亡兒瘞在此,，故來省視,。”桓悵然失望,，向之虛佇,，壹時都盡。

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　　子曰：“唯君子能好其正,，小人毒其正,。故君子之朋友有鄉(xiāng)，其惡有方,；是故邇者不惑,，而遠者不疑也,。《詩》云：‘君子好仇,?！弊釉唬骸拜p絕貧賤，而重絕富貴,，則好賢不堅,，而惡惡不著也。人雖曰不利,，吾不信也?！对姟吩疲骸笥胸鼣z,，攝以威儀?！弊釉唬骸八交莶粴w德,，君子不自留焉?！对姟吩疲骸酥梦?，示我周行?！?/p>

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　　賈充前婦,，是李豐女。豐被誅,，離婚徙邊,。後遇赦得還，充先已取郭配女,。武帝特聽置左右夫人,。李氏別住外，不肯還充舍,。郭氏語充：“欲就省李,。”充曰：“彼剛介有才氣,，卿往不如不去,。”郭氏於是盛威儀,，多將侍婢,。既至，入戶,，李氏起迎,，郭不覺腳自屈，因跪再拜。既反,，語充,，充曰：“語卿道何物？”

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