鄲庚申 492萬字 401838人讀過 連載
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小斂,,主人即位于戶內(nèi),,主婦東面,乃斂,。卒斂,,主人馮之踴,主婦亦如之,。主人袒說髦,,括發(fā)以麻,婦人髽,,帶麻于房中,。徹帷,男女奉尸夷于堂,,降拜:君拜寄公國賓,,大夫士拜卿大夫于位,于士旁三拜,;夫人亦拜寄公夫人于堂上,,大夫內(nèi)子士妻特拜,,命婦泛拜眾賓于堂上。主人即位,,襲帶绖踴─-母之喪,,即位而免,乃奠,。吊者襲裘,,加武帶绖,與主人拾踴,。君喪,,虞人出木角,狄人出壺,,雍人出鼎,,司馬縣之,乃官代哭,,大夫官代哭不縣壺,,士代哭不以官。君堂上二燭,、下二燭,,大夫堂上一燭、下二燭,,士堂上一燭,、下一燭。賓出徹帷,。哭尸于堂上,,主人在東方,,由外來者在西方,諸婦南鄉(xiāng),。婦人迎客送客不下堂,,下堂不哭;男子出寢門見人不哭,。其無女主,,則男主拜女賓于寢門內(nèi);其無男主,,則女主拜男賓于阼階下,。子幼,則以衰抱之,,人為之拜,;為后者不在,,則有爵者辭,無爵者人為之拜,。在竟內(nèi)則俟之,,在竟外則殯葬可也。喪有無后,,無無主,。
席:小卿次上卿,大夫次小卿,,士,、庶子以次就位于下。獻(xiàn)君,,君舉旅行酬,;而后獻(xiàn)卿,卿舉旅行酬,;而后獻(xiàn)大夫,,大夫舉旅行酬;而后獻(xiàn)士,,士舉旅行酬,;而后獻(xiàn)庶子。俎豆,、牲體,、薦羞,皆有等差,,所以明貴賤也,。
君子曰:禮樂不可斯須去身。致樂以治心,,則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂,樂則安,,安則久,,久則天,天則神,。天則不言而信,,神則不怒而威,致樂以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,,莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂,而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬,,而易慢之心入之矣。故樂也者,,動(dòng)于內(nèi)者也,;禮也者,動(dòng)于外者也,。樂極和,,禮極順,內(nèi)和而外順,,則民瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也;望其容貌,,而民不生易慢焉。故德輝動(dòng)于內(nèi),,而民莫不承聽,;理發(fā)諸外,,而民莫不承順,。故曰:致禮樂之道,舉而錯(cuò)之,,天下無難矣,。樂也者,,動(dòng)于內(nèi)者也;禮也者,,動(dòng)于外者也,。故禮主其減,,樂主其盈。禮減而進(jìn),,以進(jìn)為文:樂盈而反,以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷,樂盈而不反則放,;故禮有報(bào)而樂有反。禮得其報(bào)則樂,,樂得其反則安,;禮之報(bào),,樂之反,其義一也,。夫樂者樂也,,人情之所不能免也,。樂必發(fā)于聲音,,形于動(dòng)靜,人之道也,。聲音動(dòng)靜,性術(shù)之變,,盡于此矣。故人不耐無樂,,樂不耐無形。形而不為道,,不耐無亂,。先王恥其亂,故制雅,、頌之聲以道之,使其聲足樂而不流,,使其文足論而不息,使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉,是先王立樂之方也,。是故樂在宗廟之中,君臣上下同聽之則莫不和敬,;在族長鄉(xiāng)里之中,長幼同聽之則莫不和順,;在閨門之內(nèi),父子兄弟同聽之則莫不和親,。故樂者審一以定和,,比物以飾節(jié),;節(jié)奏合以成文。所以合和父子君臣,,附親萬民也,是先王立樂之方也,。故聽其雅、頌之聲,,志意得廣焉;執(zhí)其干戚,,習(xí)其俯仰詘伸,,容貌得莊焉,;行其綴兆,,要其節(jié)奏,行列得正焉,,進(jìn)退得齊焉,。故樂者天地之命,中和之紀(jì),,人情之所不能免也。夫樂者,,先王之所以飾喜也,軍旅鈇鉞者,,先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒,,皆得其儕焉,。喜則天下和之,,怒則暴亂者畏之,。先王之道,,禮樂可謂盛矣。
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更新時(shí)間:2025-04-21
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