顓孫苗苗 258萬字 737064人讀過 連載
《中国东北老人bbc日本中文版》
王者功成作樂,治定制禮,。其功大者其樂備,,其治辯者其禮具。干戚之舞非備樂也,,孰亨而祀非達(dá)禮也,。五帝殊時(shí),不相沿樂,;三王異世,,不相襲禮。樂極則憂,,禮粗則偏矣,。及夫敦樂而無憂,,禮備而不偏者,其唯大圣乎,?天高地下,,萬物散殊,而禮制行矣,。流而不息,,合同而化,而樂興焉,。春作夏長,,仁也;秋斂冬藏,,義也。仁近于樂,,義近于禮,。樂者敦和,率神而從天,,禮者別宜,,居鬼而從地。故圣人作樂以應(yīng)天,,制禮以配地,。禮樂明備,天地官矣,。天尊地卑,,君臣定矣。卑高已陳,,貴賤位矣,。動(dòng)靜有常,小大殊矣,。方以類聚,,物以群分,則性命不同矣,。在天成象,,在地成形;如此,,則禮者天地之別也,。地氣上齊,天氣下降,,陰陽相摩,,天地相蕩,,鼓之以雷霆,奮之以風(fēng)雨,,動(dòng)之以四時(shí),,暖之以日月,而百化興焉,。如此則樂者天地之和也,。化不時(shí)則不生,,男女無辨則亂升,;天地之情也。及夫禮樂之極乎天而蟠乎地,,行乎陰陽而通乎鬼神,;窮高極遠(yuǎn)而測(cè)深厚。樂著大始,,而禮居成物,。著不息者天也,著不動(dòng)者地也,。一動(dòng)一靜者天地之間也,。故圣人曰禮樂云。昔者,,舜作五弦之琴以歌南風(fēng),,夔始制樂以賞諸侯。故天子之為樂也,,以賞諸侯之有德者也,。德盛而教尊,五谷時(shí)熟,,然后賞之以樂,。故其治民勞者,其舞行綴遠(yuǎn),;其治民逸者,,其舞行綴短。故觀其舞,,知其德,;聞其謚,知其行也,?!洞笳隆罚轮??!断坛亍?,備矣?!渡亍?,繼也?!断摹?,大也。殷周之樂,,盡矣,。天地之道,寒暑不時(shí)則疾,,風(fēng)雨不節(jié)則饑,。教者,民之寒暑也,;教不時(shí)則傷世,。事者民之風(fēng)雨也;事不節(jié)則無功,。然則先王之為樂也。以法治也,,善則行象德矣,。夫豢豕為酒,非以為禍也,,而獄訟益繁,,則酒之流生禍也。是故先王因?yàn)榫贫Y,,壹獻(xiàn)之禮,,賓主百拜,終日飲酒而不得醉焉,;此先王之所以備酒禍也,。故酒食者所以合歡也;樂者所以象德也,;禮者所以綴淫也,。是故先王有大事,必有禮以哀之,;有大福,,必有禮以樂之。哀樂之分,,皆以禮終,。樂也者,,圣人之所樂也,而可以善民心,,其感人深,,其移風(fēng)易俗,故先王著其教焉,。夫民有血?dú)庑闹?,而無哀樂喜怒之常,應(yīng)感起物而動(dòng),,然后心術(shù)形焉,。是故志微殺之音作,而民思憂,。啴諧慢易,、繁文簡節(jié)之音作,而民康樂,。粗厲猛起,、奮末廣賁之音作,而民剛毅,。廉直,、勁正、莊誠之音作,,而民肅敬,。寬裕肉好、順成和動(dòng)之音作,,而民慈愛,。流辟邪散、狄成滌濫之音作,,而民淫亂,。是故先王本之情性,稽之度數(shù),,制之禮義,。合生氣之和,道五常之行,,使之陽而不散,,陰而不密,剛氣不怒,,柔氣不懾,,四暢交于中而發(fā)作于外,皆安其位而不相奪也,;然后立之學(xué)等,,廣其節(jié)奏,,省其文采,以繩德厚,。律小大之稱,,比終始之序,以象事行,。使親疏貴賤,、長幼男女之理,皆形見于樂,,故曰:“樂觀其深矣,。”土敝則草木不長,,水煩則魚鱉不大,,氣衰則生物不遂,世亂則禮慝而樂淫,。是故其聲哀而不莊,,樂而不安,慢易以犯節(jié),,流湎以忘本,。廣則容奸,狹則思欲,,感條暢之氣而滅平和之德,。是以君子賤之也。凡奸聲感人,,而逆氣應(yīng)之,;逆氣成象,,而淫樂興焉,。正聲感人,而順氣應(yīng)之,;順氣成象,,而和樂興焉。倡和有應(yīng),,回邪曲直,,各歸其分;而萬物之理,,各以其類相動(dòng)也,。是故君子反情以和其志,比類以成其行,。奸聲亂色,,不留聰明,;淫樂慝禮,不接心術(shù),。惰慢邪辟之氣不設(shè)于身體,,使耳目鼻口、心知百體皆由順正以行其義,。然后發(fā)以聲音,,而文以琴瑟,動(dòng)以干戚,,飾以羽旄,,從以簫管。奮至德之光,,動(dòng)四氣之和,,以著萬物之理。是故清明象天,,廣大象地,,終始象四時(shí),周還象風(fēng)雨,。五色成文而不亂,,八風(fēng)從律而不奸,百度得數(shù)而有常,。小大相成,,終始相生。倡和清濁,,迭相為經(jīng),。故樂行而倫清,耳目聰明,,血?dú)夂推?,移風(fēng)易俗,天下皆寧,。故曰:樂者樂也,。君子樂得其道,小人樂得其欲,。以道制欲,,則樂而不亂;以欲忘道,,則惑而不樂,。是故君子反情以和其志,廣樂以成其教,樂行而民鄉(xiāng)方,,可以觀德矣,。德者性之端也。樂者德之華也,。金石絲竹,,樂之器也。詩言其志也,,歌詠其聲也,,舞動(dòng)其容也。三者本于心,,然后樂氣從之,。是故情深而文明,氣盛而化神,。和順積中而英華發(fā)外,,唯樂不可以為偽。
哀公問于孔子曰:“大禮何如,?君子之言禮,,何其尊也?”孔子曰:“丘也小人,,不足以知禮,。”君曰:“否,!吾子言之也,。”孔子曰:“丘聞之:民之所由生,,禮為大,。非禮無以節(jié)事天地之神也,非禮無以辨君臣上下長幼之位也,,非禮無以別男女父子兄弟之親,、昏姻疏數(shù)之交也;君子以此之為尊敬然,。然后以其所能教百姓,,不廢其會(huì)節(jié),。有成事,,然后治其雕鏤文章黼黻以嗣。其順之,,然后言其喪算,,備其鼎俎,設(shè)其豕臘,修其宗廟,,歲時(shí)以敬祭祀,,以序宗族。即安其居,,節(jié)丑其衣服,,卑其宮室,車不雕幾,,器不刻鏤,,食不貳味,以與民同利,。昔之君子之行禮者如此,。”
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