　　袁宏始作東征賦，都不道陶公,。胡奴誘之狹室中,，臨以白刃，曰：“先公勛業(yè)如是,！君作東征賦,，雲(yún)何相忽略？”宏窘蹙無(wú)計(jì)，便答：“我大道公,，何以雲(yún)無(wú),？”因誦曰：“精金百煉，在割能斷,。功則治人,，職思靖亂。長(zhǎng)沙之勛,，為史所贊,。”

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　　曾子曰：“喪有疾,，食肉飲酒,，必有草木之滋焉。以為姜桂之謂也,?！?/p>

　　祭不欲數(shù)，數(shù)則煩,，煩則不敬,。祭不欲疏，疏則怠,，怠則忘,。是故君子合諸天道：春禘秋嘗。霜露既降,，君子履之,，必有凄愴之心，非其寒之謂也,。春,，雨露既濡，君子履之,，必有怵惕之心,，如將見(jiàn)之。樂(lè)以迎來(lái),，哀以送往,，故禘有樂(lè)而嘗無(wú)樂(lè)。致齊于內(nèi),，散齊于外,。齊之日：思其居處，思其笑語(yǔ),，思其志意,，思其所樂(lè),，思其所嗜。齊三日,，乃見(jiàn)其所為齊者,。祭之日：入室，僾然必有見(jiàn)乎其位,，周還出戶,，肅然必有聞乎其容聲，出戶而聽(tīng),，愾然必有聞乎其嘆息之聲,。是故,，先王之孝也,，色不忘乎目，聲不絕乎耳,，心志嗜欲不忘乎心,。致愛(ài)則存，致愨則著,。著存不忘乎心,，夫安得不敬乎？君子生則敬養(yǎng),，死則敬享,，思終身弗辱也。君子有終身之喪,，忌日之謂也,。忌日不用，非不祥也,。言夫日,，志有所至，而不敢盡其私也,。唯圣人為能饗帝,，孝子為能饗親。饗者,，鄉(xiāng)也,。鄉(xiāng)之，然后能饗焉,。是故孝子臨尸而不怍,。君牽牲，夫人奠盎,。君獻(xiàn)尸,，夫人薦豆。卿大夫相君，命婦相夫人,。齊齊乎其敬也,，愉愉乎其忠也，勿勿諸其欲其饗之也,。文王之祭也：事死者如事生,，思死者如不欲生，忌日必哀,，稱諱如見(jiàn)親,。祀之忠也，如見(jiàn)親之所愛(ài),，如欲色然,；其文王與？《詩(shī)》云：“明發(fā)不寐,，有懷二人,。”文王之詩(shī)也,。祭之明日,，明發(fā)不寐，饗而致之,，又從而思之,。祭之日，樂(lè)與哀半,；饗之必樂(lè),，已至必哀。

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　　簡(jiǎn)文作撫軍時(shí),，嘗與桓宣武俱入朝,，更相讓在前。宣武不得已而先之,，因曰：“伯也執(zhí)殳,，為王前驅(qū)?！焙?jiǎn)文曰：“所謂‘無(wú)小無(wú)大,，從公於邁’?！?/p>

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