　　昔者仲尼與于蠟賓,，事畢,，出游于觀之上,，喟然而嘆,。仲尼之嘆,，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)曰：“君子何嘆,？”孔子曰：“大道之行也,，與三代之英，丘未之逮也,，而有志焉,。”大道之行也，天下為公,。選賢與能,，講信修睦,，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子,，使老有所終,，壯有所用,，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者,，皆有所養(yǎng),。男有分,，女有歸。貨惡其棄于地也,，不必藏于己；力惡其不出于身也,，不必為己。是故謀閉而不興,，盜竊亂賊而不作,，故外戶而不閉,，是謂大同。今大道既隱,，天下為家,，各親其親，各子其子,，貨力為己,，大人世及以為禮。城郭溝池以為固,，禮義以為紀(jì)；以正君臣,，以篤父子,，以睦兄弟，以和夫婦,，以設(shè)制度,，以立田里,，以賢勇知，以功為己,。故謀用是作,，而兵由此起,。禹、湯,、文、武,、成王、周公,，由此其選也,。此六君子者,，未有不謹(jǐn)于禮者也,。以著其義,，以考其信，著有過,，刑仁講讓,，示民有常,。如有不由此者，在勢者去,，眾以為殃，是謂小康,。言偃復(fù)問曰：“如此乎禮之急也,？”孔子曰：“夫禮，先王以承天之道,，以治人之情。故失之者死,，得之者生?！对姟吩唬骸合嗍笥畜w,，人而無禮,；人而無禮,，胡不遄死？』是故夫禮,，必本于天，殽于地,，列于鬼神,，達(dá)于喪祭,、射御,、冠昏、朝聘,。故圣人以禮示之,，故天下國家可得而正也?！毖再葟?fù)問曰：“夫子之極言禮也,，可得而聞與,？”孔子曰：“我欲觀夏道,，是故之杞，而不足征也,；吾得夏時(shí)焉,。我欲觀殷道,，是故之宋,，而不足征也,；吾得坤干焉,。坤干之義,，夏時(shí)之等,，吾以是觀之?！狈蚨Y之初，始諸飲食,，其燔黍捭豚，污尊而抔飲,，蕢桴而土鼓，猶若可以致其敬于鬼神,。及其死也，升屋而號，告曰：“皋,！某復(fù)?！比缓箫埿榷谑?。故天望而地藏也,，體魄則降，知?dú)庠谏?，故死者北首,，生者南鄉(xiāng),，皆從其初,。昔者先王,，未有宮室，冬則居營窟,，夏則居橧巢,。未有火化，食草木之實(shí),、鳥獸之肉,，飲其血，茹其毛,。未有麻絲，衣其羽皮,。后圣有作,，然后修火之利,，范金合土,，以為臺榭、宮室,、牖戶，以炮以燔,，以亨以炙，以為醴酪,；治其麻絲,，以為布帛，以養(yǎng)生送死,，以事鬼神上帝,，皆從其朔。故玄酒在室,，醴醆在戶,，粢醍在堂，澄酒在下,。陳其犧牲，備其鼎俎,，列其琴瑟管磬鐘鼓，修其祝嘏,，以降上神與其先祖。以正君臣,，以篤父子,，以睦兄弟，以齊上下,，夫婦有所,。是謂承天之祜。作其祝號,，玄酒以祭,，薦其血毛，腥其俎,，孰其殽,，與其越席,，疏布以冪，衣其浣帛,，醴醆以獻(xiàn)，薦其燔炙,，君與夫人交獻(xiàn),，以嘉魂魄，是謂合莫,。然后退而合亨，體其犬豕牛羊,，實(shí)其簠簋、籩豆、铏羹,。祝以孝告，嘏以慈告,，是謂大祥。此禮之大成也,。

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　　曾子問曰：“廢喪服,，可以與于饋奠之事乎？”孔子曰：“說衰與奠,，非禮也,；以擯相可也?！?/p>

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　　大廟,，天子明堂。庫門,，天子皋門,。雉門，天子應(yīng)門,。振木鐸于朝,，天子之政也。山節(jié)藻棁,，復(fù)廟重檐,，刮楹達(dá)鄉(xiāng)，反坫出尊,，崇坫康圭,，疏屏；天子之廟飾也,。

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