　　子言之：“仁有數(shù)，義有長短小大,。中心憯怛,，愛人之仁也；率法而強之,，資仁者也,。《詩》云：‘豐水有芑,，武王豈不仕,！詒厥孫謀，以燕翼子,，武王烝哉,！’數(shù)世之仁也。國風曰：‘我今不閱,，皇恤我后,。’終身之仁也,?！弊釉唬骸叭手疄槠髦兀錇榈肋h,，舉者莫能勝也,，行者莫能致也，取數(shù)多者仁也；夫勉于仁者不亦難乎,？是故君子以義度人,，則難為人；以人望人,，則賢者可知已矣?！弊釉唬骸爸行陌踩收?，天下一人而已矣。大雅曰：‘德輶如毛,，民鮮克舉之,；我儀圖之，惟仲山甫舉之,，愛莫助之,。’”小雅曰：“高山仰止,，景行行止,。”子曰：“《詩》之好仁如此,；鄉(xiāng)道而行,，中道而廢，忘身之老也,，不知年數(shù)之不足,，俛焉日有孳孳，斃而后已,?！弊釉唬骸叭手y成久矣！人人失其所好,；故仁者之過易辭也,。”子曰：“恭近禮,，儉近仁,，信近情，敬讓以行此,，雖有過,，其不甚矣。夫恭寡過,，情可信,，儉易容也；以此失之者，不亦鮮乎,？《詩》曰：‘溫溫恭人,，惟德之基?！弊釉唬骸叭手y成久矣,，惟君子能之。是故君子不以其所能者病人,，不以人之所不能者愧人,。是故圣人之制行也，不制以己,，使民有所勸勉愧恥,，以行其言。禮以節(jié)之,，信以結(jié)之,，容貌以文之，衣服以移之,，朋友以極之,，欲民之有壹也。小雅曰：‘不愧于人,，不畏于天,。’是故君子服其服,，則文以君子之容,；有其容，則文以君子之辭,；遂其辭,，則實以君子之德。是故君子恥服其服而無其容,，恥有其容而無其辭,，恥有其辭而無其德，恥有其德而無其行,。是故君子衰绖則有哀色,；端冕則有敬色；甲胄則有不可辱之色,?！对姟吩疲骸Y在梁，不濡其翼,；彼記之子,，不稱其服。’”

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　　漢成帝幸趙飛燕,，飛燕讒班婕妤祝詛,，於是考問。辭曰：“妾聞死生有命,，富貴在天,。脩善尚不蒙福，為邪欲以何望,？若鬼神有知,，不受邪佞之訴；若其無知,，訴之何益？故不為也,?！?/p>

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　　記問之學，不足以為人師,。必也其聽語乎,，力不能問，然后語之,；語之而不知,，雖舍之可也。

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　　王子猷作桓車騎騎兵參軍,，桓問曰：“卿何署,？”答曰：“不知何署，時見牽馬來,，似是馬曹,。”桓又問：“官有幾馬,？”答曰：“不問馬,，何由知其數(shù)？”又問：“馬比死多少,？”答曰：“未知生,，焉知死？”

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　　魏武征袁本初,，治裝,，余有數(shù)十斛竹片，鹹長數(shù)寸,，眾雲(yún)並不堪用,，正令燒除。太祖思所以用之，謂可為竹椑楯,，而未顯其言,。馳使問主簿楊德祖。應(yīng)聲答之,，與帝心同,。眾伏其辯悟。

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