　　夫祭之為物大矣,，其興物備矣,。順以備者也,，其教之本與？是故,，君子之教也,，外則教之以尊其君長，內(nèi)則教之以孝于其親,。是故,，明君在上，則諸臣服從,；崇事宗廟社稷,，則子孫順孝。盡其道,，端其義,，而教生焉。是故君子之事君也,，必身行之,，所不安于上，則不以使下,；所惡于下,，則不以事上；非諸人,，行諸己,，非教之道也。是故君子之教也,，必由其本,，順之至也，祭其是與,？故曰：祭者,，教之本也已。夫祭有十倫焉,；見事鬼神之道焉,，見君臣之義焉，見父子之倫焉,，見貴賤之等焉,，見親疏之殺焉，見爵賞之施焉，見夫婦之別焉,，見政事之均焉,，見長幼之序焉，見上下之際焉,。此之謂十倫,。

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　　孔子曰：“諸侯適天子，必告于祖,，奠于禰,。冕而出視朝，命祝史告于社稷,、宗廟,、山川。乃命國家五官而后行,，道而出,。告者，五日而遍,，過是,，非禮也。凡告,，用牲幣,。反，亦如之,。諸侯相見,，必告于禰，朝服而出視朝,。命祝史告于五廟所過山川,。亦命國家五官，道而出,。反,，必親告于祖禰。乃命祝史告至于前所告者,，而后聽朝而入,。”

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　　離坐離立,，毋往參焉,；離立者，不出中間,。

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　　玉不琢,，不成器；人不學(xué)，不知道,。是故古之王者建國君民,，教學(xué)為先?！秲睹吩唬骸澳罱K始典于學(xué),。”其此之謂乎,！

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　　君有合族之道,，族人不得以其戚戚君,，位也,。

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　　王子猷、子敬俱病篤,，而子敬先亡,。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣,！”語時(shí)了不悲,。便索輿來奔喪，都不哭,。子敬素好琴,，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈,，弦既不調(diào),，擲地雲(yún)：“子敬！子敬,！人琴俱亡,。”因慟絕良久,，月余亦卒,。

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