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星乙丑 941萬字 815169人讀過 連載

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　　祀乎明堂,，所以教諸侯之孝也,；食三老五更于大學，所以教諸侯之弟也,。祀先賢于西學,，所以教諸侯之德也；耕藉,，所以教諸侯之養(yǎng)也,；朝覲，所以教諸侯之臣也,。五者,，天下之大教也。食三老五更于大學,，天子袒而割牲,，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而酳,，冕而揔干，所以教諸侯之弟也,。是故,，鄉(xiāng)里有齒，而老窮不遺,，強不犯弱,，眾不暴寡，此由大學來者也,。天子設四學,，當入學，而大子齒,。天子巡守,，諸侯待于竟。天子先見百年者,。八,、十九十者東行，西行者弗敢過,；西行,，東行者弗敢過。欲言政者,，君就之可也,。壹命齒于鄉(xiāng)里，再命齒于族,，三命不齒,；族有七十者,，弗敢先。七十者,，不有大故不入朝,；若有大故而入，君必與之揖讓,，而后及爵者,。天子有善，讓德于天,；諸侯有善,，歸諸天子；卿大夫有善,，薦于諸侯,；士、庶人有善,，本諸父母,，存諸長老；祿爵慶賞,，成諸宗廟,；所以示順也。昔者,，圣人建陰陽天地之情,，立以為《易》。易抱龜南面,，天子卷冕北面,，雖有明知之心，必進斷其志焉,。示不敢專,，以尊天也。善則稱人,，過則稱己,。教不伐以尊賢也。孝子將祭祀,，必有齊莊之心以慮事,，以具服物，以修宮室,，以治百事,。及祭之日，顏色必溫,，行必恐,，如懼不及愛然,。其奠之也，容貌必溫,，身必詘,，如語焉而未之然。宿者皆出,，其立卑靜以正,，如將弗見然。及祭之后,，陶陶遂遂,，如將復入然。是故,，愨善不違身,，耳目不違心，思慮不違親,。結(jié)諸心,，形諸色，而術省之--孝子之志也,。建國之神位：右社稷,，而左宗廟。

　　諸侯出夫人,，夫人比至于其國，以夫人之禮行,；至,，以夫人入。使者將命曰：“寡君不敏,，不能從而事社稷宗廟,，使使臣某，敢告于執(zhí)事,?！敝魅藢υ唬骸肮丫糖稗o不教矣，寡君敢不敬須以俟命,?！庇兴竟訇惼髅螅恢魅擞兴疽喙偈苤?。妻出,，夫使人致之曰：“某不敏，不能從而共粢盛,，使某也敢告于侍者,?！敝魅藢υ唬骸澳持硬恍ぃ桓冶僬D,，敢不敬須以俟命,。”使者退,，主人拜送之,。如舅在，則稱舅,；舅沒,，則稱兄；無兄,，則稱夫,。主人之辭曰：“某之子不肖?！比绻面⒚?，亦皆稱之。

　　庶子之正于公族者,，教之以孝弟,、睦友、子愛,，明父子之義,、長幼之序。其朝于公：內(nèi)朝,，則東面北上,；臣有貴者，以齒,。其在外朝,，則以官，司士為之,。其在宗廟之中,，則如外朝之位。宗人授事,，以爵以官,。其登馂獻受爵，則以上嗣,。庶子治之,，雖有三命，不逾父兄。其公大事,，則以其喪服之精粗為序,。雖于公族之喪亦如之，以次主人,。若公與族燕,，則異姓為賓，膳宰為主人,，公與父兄齒,。族食，世降一等,。其在軍,，則守于公禰。公若有出疆之政,，庶子以公族之無事者守于公宮,，正室守大廟，諸父守貴宮貴室,，諸子諸孫守下宮下室,。五廟之孫，祖廟未毀,，雖為庶人,，冠,，取妻,，必告,；死，必赴,；練祥則告,。族之相為也，宜吊不吊,，宜免不免，有司罰之,。至于赗賻承含,，皆有正焉。公族其有死罪,，則磬于甸人,。其刑罪，則纖剸,，亦告于甸人,。公族無宮刑。獄成，有司讞于公,。其死罪,，則曰“某之罪在大辟”；其刑罪,，則曰“某之罪在小辟”,。公曰：“宥之?！庇兴居衷唬骸霸诒?。”公又曰：“宥之,?！庇兴居衷唬骸霸诒佟,！奔叭?，不對，走出,，致刑于于甸人,。公又使人追之曰：“雖然，必赦之,?！庇兴緦υ唬骸盁o及也！”反命于公,，公素服不舉,，為之變，如其倫之喪,。無服,，親哭之。公族朝于內(nèi)朝,，內(nèi)親也,。雖有貴者以齒，明父子也,。外朝以官,，體異姓也。宗廟之中,，以爵為位,，崇德也。宗人授事以官,，尊賢也,。登馂受爵以上嗣,，尊祖之道也。喪紀以服之輕重為序,，不奪人親也,。公與族燕則以齒，而孝弟之道達矣,。其族食世降一等,，親親之殺也。戰(zhàn)則守于公禰,，孝愛之深也,。正室守大廟，尊宗室,，而君臣之道著矣,。諸父諸兄守貴室，子弟守下室,，而讓道達矣,。五廟之孫，祖廟未毀,，雖及庶人,，冠，取妻必告,，死必赴,，不忘親也。親未絕而列于庶人,，賤無能也,。敬吊臨賻赗，睦友之道也,。古者,，庶子之官治，而邦國有倫,；邦國有倫,，而眾鄉(xiāng)方矣。公族之罪,，雖親不以犯有司,，正術也，所以體百姓也,。刑于隱者，不與國人慮兄弟也,。弗吊,，弗為服，哭于異姓之廟，為忝祖遠之也,。素服居外,，不聽樂，私喪之也,，骨肉之親無絕也,。公族無宮刑，不翦其類也,。天子視學,，大昕鼓征，所以警眾也,。眾至,，然后天子至。乃命有司行事,。興秩節(jié),，祭先師先圣焉。有司卒事,，反命,。始之養(yǎng)也：適東序，釋奠于先老,，遂設三老五更群老之席位焉,。適饌省醴，養(yǎng)老之珍,，具,；遂發(fā)詠焉，退修之以孝養(yǎng)也,。反,，登歌清廟，既歌而語,，以成之也,。言父子、君臣,、長幼之道,，合德音之致，禮之大者也,。下管《象》,，舞《大武》。大合眾以事,，達有神,，興有德也,。正君臣之位、貴賤之等焉,，而上下之義行矣,。有司告以樂闋，王乃命公侯伯子男及群吏曰：“反,！養(yǎng)老幼于東序,。”終之以仁也,。是故圣人之記事也,，慮之以大，愛之以敬,，行之以禮,，修之以孝養(yǎng)，紀之以義,，終之以仁,。是故古之人一舉事而眾皆知其德之備也。古之君子,，舉大事,，必慎其終始，而眾安得不喻焉,？《兌命》曰：“念終始典于學,。”

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更新時間：2025-05-08