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　　王夷甫語樂令：“名士無多人，故當容平子知,?！?/p>

　　君在不佩玉，左結佩,，右設佩,，居則設佩，朝則結佩,，齊則綪結佩而爵韨,。凡帶必有佩玉，唯喪否,。佩玉有沖牙,；君子無故，玉不去身,，君子于玉比德焉,。天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而朱組綬,，大夫佩水蒼玉而純組綬,，世子佩瑜玉而綦組綬，士佩瓀玟而缊組綬,?？鬃优逑蟓h(huán)五寸，而綦組綬,。

　　儒有不隕獲于貧賤,，不充詘于富貴,，不慁君王，不累長上,，不閔有司,，故曰儒。今眾人之命儒也妄,，常以儒相詬病,。”

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　　是月也,，以立春。先立春三日,，大史謁之天子曰：某日立春,，盛德在木。天子乃齊,。立春之日,，天子親帥三公、九卿,、諸侯,、大夫以迎春于東郊。還反,，賞公卿,、諸侯,、大夫于朝。命相布德和令,，行慶施惠,，下及兆民。慶賜遂行,，毋有不當,。乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行,，宿離不貸,，毋失經(jīng)紀，以初為常,。

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　　庾闡始作揚都賦,，道溫、庾雲(yún)：“溫挺義之標,，庾作民之望,。方響則金聲，比德則玉亮,?！扁坠勝x成，求看,，兼贈貺之,。闡更改“望”為“俊”，以“亮”為“潤”雲(yún),。

　　郊之祭也，喪者不敢哭,，兇服者不敢入國門,，敬之至也。祭之日,，君牽牲,，穆答君，卿大夫序從,。既入廟門,，麗于碑，卿大夫袒，而毛牛尚耳,，鸞刀以刲,，取膟菺，乃退,。爓祭,，祭腥而退，敬之至也,。郊之祭,，大報天而主日，配以月,。夏后氏祭其闇,，殷人祭其陽，周人祭日,，以朝及闇,。祭日于壇，祭月于坎,，以別幽明,，以制上下。祭日于東,，祭月于西,，以別外內，以端其位,。日出于東，月生于西,。陰陽長短,，終始相巡，以致天下之和,。天下之禮,，致反始也，致鬼神也,，致和用也,，致義也，致讓也,。致反始,，以厚其本也；致鬼神,，以尊上也,；致物用，以立民紀也,。致義,，則上下不悖逆矣,。致讓，以去爭也,。合此五者,，以治天下之禮也，雖有奇邪,，而不治者則微矣,。

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