傾城醫(yī)妃太難追

　　衛(wèi)洗馬以永嘉六年喪，謝鯤哭之,，感動路人,。鹹和中，丞相王公教曰：“衛(wèi)洗馬當(dāng)改葬,。此君風(fēng)流名士,，海內(nèi)所瞻，可脩薄祭,，以敦舊好,。”

春風(fēng)一顧,，錯愛經(jīng)年

　　悼公之喪，季昭子問于孟敬子曰：“為君何食,？”敬子曰：“食粥,，天下之達(dá)禮也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不聞矣,，勉而為瘠則吾能,，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我則食食,?！?/p>

子車慕丹

　　謝公在東山畜妓，簡文曰：“安石必出,。既與人同樂,，亦不得不與人同憂?！?/p>

校園重生之超能商女

　　君子曰：禮樂不可斯須去身,。致樂以治心，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂,，樂則安，安則久,，久則天,，天則神。天則不言而信,，神則不怒而威,，致樂以治心者也。致禮以治躬則莊敬,，莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬,，而易慢之心入之矣。故樂也者,，動于內(nèi)者也,；禮也者，動于外者也,。樂極和,，禮極順，內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而弗與爭也,；望其容貌，而民不生易慢焉,。故德輝動于內(nèi),，而民莫不承聽,；理發(fā)諸外，而民莫不承順,。故曰：致禮樂之道,，舉而錯之，天下無難矣,。樂也者,，動于內(nèi)者也；禮也者,，動于外者也,。故禮主其減，樂主其盈,。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文：樂盈而反,，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷，樂盈而不反則放,；故禮有報(bào)而樂有反,。禮得其報(bào)則樂，樂得其反則安,；禮之報(bào),，樂之反，其義一也,。夫樂者樂也,，人情之所不能免也。樂必發(fā)于聲音,，形于動靜,，人之道也。聲音動靜,，性術(shù)之變,，盡于此矣。故人不耐無樂,，樂不耐無形,。形而不為道，不耐無亂,。先王恥其亂,，故制雅、頌之聲以道之,，使其聲足樂而不流,，使其文足論而不息，使其曲直繁瘠、廉肉節(jié)奏足以感動人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉,，是先王立樂之方也。是故樂在宗廟之中,，君臣上下同聽之則莫不和敬,；在族長鄉(xiāng)里之中，長幼同聽之則莫不和順,；在閨門之內(nèi),，父子兄弟同聽之則莫不和親。故樂者審一以定和,，比物以飾節(jié),；節(jié)奏合以成文。所以合和父子君臣,，附親萬民也,，是先王立樂之方也。故聽其雅,、頌之聲,，志意得廣焉；執(zhí)其干戚,，習(xí)其俯仰詘伸,，容貌得莊焉；行其綴兆,，要其節(jié)奏,，行列得正焉，進(jìn)退得齊焉,。故樂者天地之命,，中和之紀(jì)，人情之所不能免也,。夫樂者,，先王之所以飾喜也，軍旅鈇鉞者,，先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒，皆得其儕焉,。喜則天下和之,，怒則暴亂者畏之。先王之道,，禮樂可謂盛矣,。

我的生活能開掛

　　鄉(xiāng)飲酒之禮：六十者坐,，五十者立侍，以聽政役,，所以明尊長也,。六十者三豆，七十者四豆,，八十者五豆,，九十者六豆，所以明養(yǎng)老也,。民知尊長養(yǎng)老,，而后乃能入孝弟。民入孝弟,，出尊長養(yǎng)老,，而后成教，成教而后國可安也,。君子之所謂孝者,，非家至而日見之也；合諸鄉(xiāng)射,，教之鄉(xiāng)飲酒之禮,，而孝弟之行立矣,。

霸婿

　　司馬文王問武陔：“陳玄伯何如其父司空,？”陔曰：“通雅博暢，能以天下聲教為己任者,，不如也,。明練簡至，立功立事,，過之,。”