　　始卒,，主人啼,，兄弟哭，婦人哭踴,。既正尸,，子坐于東方，卿大夫父兄子姓立于東方,，有司庶士哭于堂下北面,；夫人坐于西方，內(nèi)命婦姑姊妹子姓立于西方,，外命婦率外宗哭于堂上北面,。大夫之喪，主人坐于東方,，主婦坐于西方,，其有命夫命婦則坐，無則皆立。士之喪,，主人父兄子姓皆坐于東方,，主婦姑姊妹子姓皆坐于西方。凡哭尸于室者,，主人二手承衾而哭,。

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　　從服者，所從亡則已,。屬從者,，所從雖沒也服。妾從女君而出,，則不為女君之子服,。禮不王不禘。世子不降妻之父母,；其為妻也,，與大夫之適子同。父為士,，子為天子諸侯,，則祭以天子諸侯，其尸服以士服,。父為天子諸侯,，子為士，祭以士,，其尸服以士服,。婦當(dāng)喪而出，則除之,。為父母喪,，未練而出，則三年,。既練而出，則已,。未練而反,，則期；既練而反,，則遂之,。

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　　季武子寢疾，蟜固不說齊衰而入見,，曰：“斯道也,，將亡矣；士唯公門說齊衰?！蔽渥釉唬骸安灰嗌坪?，君子表微?！奔捌鋯室?，曾點倚其門而歌。

　　夫祭有昭穆,，昭穆者,，所以別父子、遠(yuǎn)近,、長幼,、親疏之序而無亂也。是故,，有事于大廟,，則群昭群穆咸在而不失其倫。此之謂親疏之殺也,。古者,，明君爵有德而祿有功，必賜爵祿于大廟,，示不敢專也,。故祭之日，一獻(xiàn),，君降立于阼階之南,，南鄉(xiāng)。所命北面,，史由君右執(zhí)策命之,。再拜稽首。受書以歸,，而舍奠于其廟,。此爵賞之施也。君卷冕立于阼,，夫人副袆立于東房,。夫人薦豆執(zhí)校，執(zhí)醴授之執(zhí)鐙,。尸酢夫人執(zhí)柄,，夫人受尸執(zhí)足。夫婦相授受,，不相襲處,，酢必易爵,。明夫婦之別也。凡為俎者,，以骨為主,。骨有貴賤；殷人貴髀,，周人貴肩,，凡前貴于后。俎者,，所以明祭之必有惠也,。是故，貴者取貴骨,，賤者取賤骨,。貴者不重，賤者不虛,，示均也,。惠均則政行,，政行則事成,，事成則功立。功之所以立者,，不可不知也,。俎者，所以明惠之必均也,。善為政者如此,，故曰：見政事之均焉。

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　　是月也,，天子乃教于田獵,，以習(xí)五戎，班馬政,。命仆及七騶咸駕,，載旌旐，授車以級,，整設(shè)于屏外,。司徒搢撲，北面誓之,。天子乃厲飾,，執(zhí)弓挾矢以獵,，命主祠祭禽于四方,。

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　　王文度,、範(fàn)榮期俱為簡文所要。範(fàn)年大而位小,，王年小而位大,。將前，更相推在前,。既移久,，王遂在範(fàn)後。王因謂曰：“簸之揚之,，糠秕在前,。”範(fàn)曰：“洮之汰之,，沙礫在後,。”

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